Манифест Сергея Жарикова, лидера русской рок-группы «ДК», ошарашивает с первых строк. Там сразу о раскольниках, потом о сектантстве и Розанове: «Я не святой, и, может быть, хуже тебя; но я волк, голодный и ловкий, да и голод дал мне храбрость; а ты - тысячу лет вол... и вот я съем тебя».

Задача Жарикова не какая-нибудь, а создание русского национального рока. Он исследует его корни и признаётся в том, что на Руси века до XVII-го не было развитой, как на Западе, инструментальной музыки. Скоморохи тоже не могут считаться предками русских рокеров. Они представляли лубочное, эстрадное пространство лубочной культуры: покривляться, покорчить рожи, просунуть голову между ног... тогда как функция рока не только в зрелище и развлечении.

Но нельзя согласиться с приговором, который Жариков выносит юродивым. Он прав, что они сильно почитались на Руси (и почитаются, достаточно вспомнить ишимского Гену-дурачка), но разве все юродивые были этакими административными чиновниками, неформальными помощниками церкви? Во-первых, это не институт, а личное подвижничество, что сразу снижает вероятность церковной протекции. Кроме того, первые старообрядческие юродивые — Федор, Афанасий и Киприан были казнены властями. Хотя, конечно, до церковного перелома к юродивым относились со страхом и почитанием, для чего достаточно посмотреть на собор Василия Блаженного. Но уже во времена патриарха Адриана (конец XVII века) начинаются гонения и на православных юродивых.

С Жариковым можно согласиться, что юродивые, конечно же, не являются прообразом русских рокеров, но между ними можно найти и кое-что общее. Например, полуголое выступления Эда Старкова из группы «Химера» и обнажённые телеса Василия Блаженного. Девиатное поведение рокеров и юродивых имеет вполне реальную социальную подоплёку: люди, посмотрите в каком дерьме вы живёте!

Не видно корней рока и в кликушестве, погребальным плачам, причитаниям, песнопения калик перехожих. Музыкант отмечает, что их скорее можно отнести к джазовой культуре. Интересно, чтобы сказал Сергей насчёт пономарского речитатива? Естественно, рок явление западное, но цель русских не в том, чтобы склониться перед ним, а в том, чтобы попытаться его переварить и наделить национальным значением. Потому что русская культура, как отмечает Жариков, аристократична, следовательно, при уважении к чужим традициям, свято блюдёт свои.

Удивительно, но всё это Жариков пишет в 1988-ом, когда на русский ещё даже Эвола публично не переведён, а Розанов, Вячеслав Иванов, хлысты и раскольники не введены в оборот Дугиным. Жариков оказался мистическим русским первопроходцем в мир славянской эксцентрики, мысли, готовой шагнуть из позднесоветской затхлости в либеральный водоворот девяностых. Он первый, и поэтому к нему надо прислушаться.

Так что же такое русский рок? Это не кавера на изолентных гитарах и не дворовые аккорды. И не группа «ДК». Нет! Жариков, придумавший словосочетание «русский рок», говорит, что он так и не состоялся. Увы, на колени всё-таки встали. Но Жариков намекает, что РР ещё будет, его можно найти, ведь это область представляемого, то, что связано с Нечаевым и благодатью митрополита Иллариона:

«Оставаясь русским, рок - это культурное явление фольклорного происхождения, функционально - протест, имеющее содержание антропоцентрического характера, аристократически оригинальное. Традиция русского рока вся в русском нигилизме; это поиск правды и отчаяние несоответствия мечты и реальности».

#ПК_статья #ПК_ссылка #ПК_музыка