Кроме восхищения героической судьбой Эрнста Юнгера и его роли в развитии философии (да и политики) ХХ века, стоит помнить о том, что до глубокой старости нося в себе память о Великой войне, немецкий мыслитель так и не утратил, пожалуй, главное своё качество – почти мистическое предвиденье будущего.

Поэтому неудивительно, что недавно вышедший на русском языке роман «Эвмесвиль» стал яркой путеводной звездой для всех тех, кто уже «ушёл в лес». Юнгер вслед за своим знаменитым эссе «Der Waldgang» продолжает развивать тему правого анархизма. Разумеется, анархизм здесь понятие не политическое, а метафизическое, это некая изначальная жизненная позиция, которую дотошно описывает Юнгер:

«Здесь следует различать: любовь анархична, брак - нет. Воин анархичен, солдат - нет. Смертельный удар анархичен, убийство - нет. Христос анархичен, Павел - нет».

По Юнгеру между анархистом и анархом существует качественная разница. Анархист включён в систему, ибо вынужден подчиняться принципам своего учения (вот она – «власть», которую не в силах уничтожить анархисты!), тогда как анарх может стоять за спиной короля и просто иронично улыбаться, даже если у него в рукаве припрятан острый кинжал.

Анарху достаточно владеть лишь самим собой.

И это не банальная беспринципность, а описание субъекта эпохи постмодерна. Да, он всё-таки существует, и только в образе анарха, не поддающимся записи и вычислению, который не может быть оцифрован, современный человек может сражаться за обретение подлинной свободы.

Ведь анархист – вытеснен из общества, анарх – вытеснил общество из себя.

В эпоху постистории, когда в мире иссякла творческая сила событий, герой романа – учёный Мартин Венатор, находясь в маленькой стране, служащей охотничьим угодьем для соседней империи Жёлтого хана, размышляет о месте человека в новом мире. Неспешное действие, подобное ленивому прибою, происходит уже после событий знаменитого «Гелиополя». Гештальт рабочего не справился с духом машин, который вырвался из недр научного прогресса, скинул с Олимпа одряхлевших богов и, как когда-то Прометей даровал людям огонь, возродил на земле эпоху Титанов. То, что остаётся в этом мире человеку - это быть наблюдателем, чему долго соответствует Венатор в своём кабинете историка. Но воскрешая в луминаре исторические события, знакомясь с историком Виго (в котором чувствуется Карл Шмитт) главный герой приходит к мысли, что существует что-то, кроме интеллектуальной пассивности.

Можно – уйти в катакомбы, где скрылись обособившиеся от власти учёные, продолжающие усмирять дух техники. Неизвестно что там происходит, но кажется, что пугающие изобретения теперь производят уже не с помощью науки, а волшебства. Ещё можно пробраться в дикий лес, о котором рассказывает сподвижник диктатора, похожий на единорога, таинственный Атилла.

Ясно одно - отсидеться в убежище, как долго планировал Венатор, не получится. Решающий выбор поможет сделать обращение к внутреннему анарху, истинно-вольному духу, наполненному положительной свободой «для», а не «от», которую не в силах подчинить себе ни техника, ни диктатор, ни сама история.

Эти рассуждения вполне типичны для целого ряда блистательных западных мыслителей. Так, по-сути к «правому анархизму» пришёл и современный интеллектуальный лидер «новой правой» Ален де Бенуа. Зачинщиком такого умственного разворота, как известно, стал традиционалист Юлиус Эвола, который в своих поздних работах «Оседлать тигра» и «Лук и булава» вывел правый анархизм в свет.

По Эволе правый анархизм – это обретение внутренней точки опоры, когда современность достигла такой степени оскотинивания, что изжила из себя все проявления традиционного мира. Внутренне принадлежа солнечному миру Традиции «обособленный человек» автоматически выступает как тотальный разрушитель современности: «…но это не отчаянье. Не истерический взрыв тех, кто последовательно проиграл все политические баталии - это математически верный строгий закон Традиции».

К слову, «Лук и Булава» - единственная книга, которую любил у «последнего кшатрия» итальянский неофашист и революционер Пьерлуиджи Конкутелли. А ведь кто-кто, но Конкутелли в своё время действительно нанёс мощнейший хук справа паразитической системе.

Поэтому книга Юнгера актуальна как раз «для тех, кто спит и видит сны». Это тот Эверест интеллектуальной жизни Запада, который стоит покорить, чтобы обрести под ногами горную вершину, откуда видно спасительный лес. Ведь то, от чего сегодня должен как можно скорее отрешиться активный мыслитель, по меньшей мере, есть сущая гадость: болтология, позёрство, подхалимство, успокаивающий статус к.ф.н... Стоит вспомнить слова самого Юнгера: «Совершив «поворот к анархии», я отмежевался от нынешних консерваторов, которые по сути представляют собой тайных либералов».

#ПК_библиотека