Очень важная книга, которую стоит прочитать всем, кто интересуется подкорневой темой. В названии уже всё сказано: «Хлыст. Секты. Литература и революции». Вещи, очень милые русскому сердцу, сотканному из незабудок.

Александр Эткинд, главный российский структуралист, так-то, в общем, и нерусский. Страну Россию он не очень любит, уехал отсюда и проживает в Англии, где уважает либерализм и Адама Смита. Учёный-филолог считает, что в обществе потребления нет ничего особо ужасного, тем более если противопоставить его любому диктатору средней руки. Поэтому, когда написанную им книгу о сектантской России широко разрекламировал Александр Дугин, его тезка сильно разозлился.

Здесь, пожалуй, и заключён главный изъян труда Эткинда. Он действительно западный учёный, ловкий ориенталист, преподаватель Кембриджа, интеллектуал и знаток Фрейда. Но его методологическая позиция навсегда определена набором этих инструментов. Он просто не может иначе подойти к теме, кроме как с позиции хирурга, причём хирурга пластического. Мастерски разрезая ножницами русскую ткань, Эткинд в тоже время очень от неё далёк. Холодностью он напоминает даже не врача, а кафель операционной.

Судите сами. С одной стороны скопцы, анархисты, хлысты, нетовцы, Блок, беспоповцы, нечаевцы, эсеры, Распутин, безмотивники, большевики, Карпов... а с другой анал-из Фрейда, Лакана, Барта и Фуко. Автор настолько увлекается исследованием хлыстовства и сопутствующих ему элементов революции и литературы, что последние неизменно перевешивают. Сами сектанты с их текстом и поэтикой растворяются в представлении о них интеллектуалов Серебряного века. Из-за массивности материала (в книге почти семьсот страниц, набранных мелким шрифтом!) Эткинд, видимо, упустил из внимания объект исследования. Уместнее было бы заявить, что автор изучает представления интеллектуалов о религиозных нигилистах, нежели самих сектантов.

А эту работу Эткинд проделал на пять с плюсом. Тезис о том, что религиозные искания различных социальных групп в Российской империи в итоге привели их к революции, теперь уже несомненен. Начиная от салонных интеллигентов и заканчивая посетителями трактира «Яма», жажда преображения, жертвы, вознесения и ниспровержения - охватывала всех. Даже воинственный Гумилёв, европейский рыцарь и конкистадор, в итоге тоже склонился в сторону лесных мужиков. Что уж говорить про изначально бредящих еловой Русью Клюева или Есенина.

Напоследок нужно сказать, что данная книжка, быть может, одна из самых важных для чтения. Она реально сносит башню. Можно прочитать только её одну и навсегда заболеть тёмными рассказами о злыдоте, отвратительными подземными кастрациями, хтонью лаптевой, сиянием китежских вод и неизменным русским разочарованием. Вас потянет в гарь, к солнцу и звёздам, на дно ручья. Не потянет - что же, значит вы сделаны на фордовском конвейере.

Здесь несомненная заслуга Эткинда: даже если вам по-барабану все его интеллектуальные конструкции, в книге найдётся столько интересных отсылок, что вам хватит чтения на годы вперёд. Хочется верить, что когда вы замусолите бумажный кирпич, который к концу чтения обязательно разлохматиться у вас в руке, то в голове возникнет твёрдое убеждение. Не эткиндское, а ваше, просто спрятанное за полиповыми наслоениями современной цивилизации.

Есть Русь беглецов, Аввакума, бомбы и револьвера, заломленной к уху шапке и дикого полевого свиста, Русь радений и ограбленного на скаку поезда. Русь, не требующая прилагательных и всё-таки синеокая, скифская, красносмертная. Русь без Прокудина-Горского. По ней бродит злой Лбов и распускает косы Алёнушка, а поэты заклинают вихрь, который нас, русских, лишь и насытит. Истопленная, лихорадочная Русь.

Её и только её стоит по-настоящему любить.

#ПК_библиотека