Нищие духом.

Порой культурологи выделяют юродство, как одну из отличительных черт русской цивилизации. Действительно, трудно найти ещё одно общество, где людям божьим уделялось бы столько внимания. В России чествуют более тридцати юродивых, среди которых лишь шесть подвизались ещё до крещения Руси. Да что там говорить, кто без запинки назовёт, где стоит храм Покрова на Рву? Не все вспомнят, что это так называемый храм Василия Блаженного на Красной Площади. А ведь юродивый Василий прославился тем, что дрался на рынках, ходил круглый год голым, кидался камнями в богачей, а однажды и вовсе разбил икону.

Юродивым следует считать человека, который нарочито прикидывается сумасшедшим, апеллируя девиантным поведением к иному, божественному пласту реальности. Тем самым юродивый выявляет ложь, фальшь, уничтожает фетишизм и людские заблуждения. Ошибочно считать юродивых реально безумными. Наоборот, это люди, которые добровольно и сознательно приняли духовное подвижничество, отказавшись от своего ума ради близости к мудрости божьей: «Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?», [1Кор. 1:20]. Юродивые на Руси были актором социальной критики, отчего подвергались телесным наказаниям и даже смерти. Так, Алексей Михайлович сжёг в 1672 году в срубе юродивого Афанасия (инока Авраамия), про которого Аввакум писал: «До иночества бродил босиком и зиму и лето... Плакать зело же был охотник: и ходит и плачет. А с кем молыт, и у него слово тихо и гладко, яко плачет». Афанасий, кстати, был одним из первых в России стихотворцев. То есть высокая культура у юродивых могла сочетаться с абсолютно низовым, уличным поведением. Вообще юродивых раньше называли похабами, т.к. их поведение было похабным, антисоциальным. Они ходили голыми, бросались на людей, валялись в грязи, пускали слюни, громили церкви и били чиновников. А в закутке, как сожжённый Афанасий, могли сочинять стихи.

Семиотик Юрий Лотман ещё в 80-хх предупреждал, что юродивые противоположны карнавалу. Юродивый не является участником карнавальных отношений, потому что единолично присваивает себе возможность смеяться над сакральными вещами, как бы отторгая смех у общества. Юродивый в отличие от шута, который ведёт диалог с толпой, подзуживает её, всегда монологичен и одинок, не поддерживает ни с кем контакта и не имеет учеников. С другой стороны юродивый всё же смеховой персонаж, так как он играет в сумасшествие, носит маску ради Христа, но это не просто праздничное шутовство. Блаженный человек должен обязательно пострадать из-за своей роли. Не иметь имущества, терпеть гонения, холод, голод и пытки, а в случае чего принять мученический венец. Смеховой облик неминуемо скрывает трагическое содержание. Если юродивых как-то и можно описать, то только через понятие пограничности, баланс между трагедией и комедией, умом и глупостью, бедностью и почётом, культурой и бескультурьем.

Корни юродства тянутся как к финно-угорским шаманам, так и к семитам Ветхого Завета, как к греческому логосу, так и к византийской позолоте. Экстатическая пляска юродивого напоминает шаманское камлание, а традиция оголения юродивого связана с греческой эстетикой тела, которое тогда ближе к божественному идеалу, когда обнажено. Но, конечно же, Русь в основном унаследовала византийское понимание юродства. Если говорить упрощено, то восточные иерархи считали, что мир наполнен святостью, которую можно проявить посредством определённого напряжения духа, для чего порой требуется отказаться от умствования, зауми, гордыни человеческой. Главный отечественный исследователь юродства, д.и.н. Сергей Иванов в работе «Византийское юродство» отмечал: «Юродство возникает тогда, когда христианство не подвергается гонениям, а христианское государство – угрозам со стороны иноверцев, когда жертвенность, мятежность, парадоксальность раннего христианства постепенно уступают место покладистости и компромиссу». Поэтому и расцвет юродства на Руси мы видим не в Средние Века, а в домонгольский период и уже после избавления от татарской зависимости в XV—первой половине XVII столетия.

Юродство и власть были издавна связаны на Руси. Ещё Иван Грозный имел литературный псевдоним Парфений Уродливый, да и сам был не прочь поюродствовать, демонстративно устраняясь от власти. Юродивый был фигурой неприкосновенной, выполняющей посреднические функции в отношениях народ-царь-Бог. Англичанин Джильс Флетчер, побывавший в конце XVI века в России, оставил такую заметку об Иване Грозном: «Царь, побывав прежде у блаженного на дому, послал ему подарок, а святый муж, чтобы отблагодарить царя, отправил к нему кусок сырого мяса, между тем как в то время был у них пост. Увидев это, царь велел сказать ему, что он удивляется, как святый муж предлагает ему есть мясо в пост, когда Святая Церковь запрещает это. «Да разве Ивашка думает (сказал Никола), что съесть постом кусок мяса какого-нибудь животного грешно, а нет греха есть столько людского мяса, сколько он уже съел?».

Юродство активизируется в годы гонений от своих же «единоверцев». Так, юродивые не приняли церковную реформу Никона, став к нему оппозицией: «Он же, Никон, юродивых святых бешеными нарицал и на иконах их лика писать не велел». Когда арестовали боярыню Морозову, то в её доме нашли целую группу скрывающихся юродивых. Чуть позже Петр I объявил юродивых «притворно беснующимися» и усилил гонения на божьих людей, которые стали преследоваться уже не за речи, а за облик и образ жизни. Церкви было предписано выдавать юродивых гражданскому суду. Чем сильнее крепло абсолютистское государство, тем сильнее становились гонения на асоциальных личностей. И даже в секуляризованном ХХ веке этот механизм не перестал работать. Яркий пример писатель Андрей Платонов. Проще вспомнить, кто же в его произведениях не является юродивым, чем перечислить бесчисленное множество защитников тайны кленового листа. Платонов, творивший на рубеже 20-30-хх гг. населяет свою прозу «безумными» искателями правды. Это Тютень и Витютень, Эммануил Левин, герои Чевенгура. Официальная советская критика корила Платонова за то, что писатель юродствует, а он просто следовал древней русской традиции социальной критики.

Настоящие юродивые сохранились и сегодня. Можно вспомнить Гену-дурачку из Ишима. Да и мы по-прежнему с детства воспитываемся на образах юродивых, которые зашифрованы в русских сказках. Классический пример – это Иван-дурак. Культуролог Александр Панченко старший писал об этом так: «Иван-дурак похож на юродивого тем, что он - самый умный из сказочных героев, а также тем, что мудрость его прикровенна. Если в начальных эпизодах сказки его противостояние миру выглядит как конфликт глупости и здравого смысла, то с течением сюжета выясняется, что глупость эта притворная или мнимая, а здравый смысл сродни плоскости или подлости. Отмечалось, что Иван-дурак - светская параллель юродивого Христа ради, равно как Иван-царевич - святого князя. Отмечалось также, что Иван-дурак, которому всегда суждена победа, не имеет аналогов в западноевропейском фольклоре. Равным образом и юродивых не знал католический мир».

В первых христианских подвижниках (впрочем и язычниках, вроде Диогена Синопоского) было много от юродивых, но юродство, как религиозный феномен сложилось и расцвело именно в России. Даже Украина почти лишена его, т.к. широко известен лишь один киевский юродивый Исаакий Печерский и в 93-ем были канонизированы преподобный Феофил и преподобный Паисий, но вторичность, полная завязка происходящего в тогдашней Малороссии на Московии, не вызывает никаких сомнений. Нельзя считать юродивыми и западных подвижников вроде Франциска Ассизского, потому что он организовал орден, жил братией, тогда как классический юродивый всегда одиночка, не передающий никаких знаний. Тоже самое и с орденами исламских дервишей. Иностранцы, побывавшие на Руси (Герберштейн, Горсей, Флетчер) все как один были удивлены юродивыми. Да и сами биографии юродивых зачастую говорят о том, что это были приезжие люди из Европы, т.к. на их родине «карьеру» юродивого сделать было просто невозможно. Так, замёрзший в снегах первый русский блаженный Прокопий Устюжский, изначально был купцом-латинянином, то есть человеком успешным и неглупым.

Вообще юродивых принято противопоставлять умным. В повседневном обиходе слово «юродивый» обладает негативной коннотацией – дурак, идиот, не от мира сего. Но кто умный-то? Тот, кто накопил на машину, взял ипотеку под нормальный процент, да у кого дочка с бантиками и сын пошёл в боксёрскую секцию? Не высовывается, работает на себя или на начальствующей должности. Умный, жизнь нюхал, мир повидал! О, какая гнусность и тупость! Один из отцов церкви, Афанасий Александрийский писал: «Люди называют умными тех, кто умеет покупать и продавать, вести дела и отнимать у ближнего, притеснять и лихоимствовать, делать из одного обола два, но Бог считает таких глупыми, неразумными и грешными. Бог хочет, чтобы люди стали глупы в земных делах и умны в небесных. Мы называем умным того, кто умеет выполнять Божью волю».

Лучше быть юродивым, чем ездить отдыхать в Тайланд.

Некий рецидив юродства можно разглядеть в современных блоггерах, публицистах, комиках, актёрах, обзорщиках, которые кривляются и паясничают, чтобы привлечь к себе внимание. Только юродствуют они не Христа ради, а ради «лайков». Из классического юродства у шизомассы осталось только вызывающее пограничное поведение. Классический юродивый должен отсылать зрителя к какому-то громадному инаковому пласту, например, религиозному, чтобы показать, что реальное вовсе нереальное, а доброе отнюдь недоброе. У многочисленных сетевых кривляк ничего этого нет, ведь их цель утилитарная (денежки, слава), а не метафизическая.

Юродство по-прежнему остаётся специфически русским культурным наследием. Это некий стихийный народный институт, проросший сквозь феодализм к самым вершинам власти. Неслучайно, что византийское юродство в основном критикует церковь, а русское – власть. Целые века на Руси юродивые звонили в утопленный вечевой колокол, показывая народу, что настоящее на самом деле ложное. Юродивые лучше, чем правозащитники. Они отстаивают не верховенство права, а вечную правду. В каком-то смысле, чтобы сегодня разрушить власть Спектакля нужны подлинные юродивые. Если раньше Василий Блаженный камнем разбивал адописную икону, то теперь он бы разбил айфон или телевизор.

«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное».

#ПК_статья