Город Игната.

Если легенды о Китеж-граде или Беловодье известны даже тем, кто плюет в Светлояр или жарит шашлык на алтайских кручах, то написать на стене города Игната «Здесь был Колян» не так-то просто. Ведь об этой интереснейшей русской утопии мало кто знает. Легенда уходит корнями в XVIII век и связана с казаками-некрасовцами, вооружёнными староверами, долгое время воевавшими с Российской Империей.

На Дону в 1707 году вспыхнуло знаменитое Булавинское восстание. Как писали в то время опальные книжники: «светлая Росия потемнела, а мрачный Дон восиял». Казаки отказались выдать царю беглых и свой исконный промысел, добычу соли. Карательно-полицейский отряд Кондратий Булавин перебил, отрубив его начальнику Юрию Долгорукому голову. После чего появилось известное выражение: «Кондратий хватил». Век был жестоким, и свой бунт Булавин оправдывал следующим образом: «А нашу братью казаков многих пытали и кнутом, били и носы и губы резали напрасно, и жён и девиц брали на постели насильно и чинили над ними всякое ругательство, а детей наших младенцев по деревьям вешали за ноги».

Когда в 1708 году дела у казаков стали совсем плохи, большой отряд во главе с Игнатием Некрасовым (лидером восстания после смерти Булавин) ушёл с Дона на Кубань. В ту пору она входила в Крымское ханство, которое в конце 30-хх подверглось Великому Русскому Набегу, практически сравнявшему его с землёй. Некрасовцам было чего опасаться, потому что удалившись на Кубань, они не сложили оружие и продолжали воевать с Россией. И в 1740 году некрасовцы, спасаясь от преследования, бегут ещё дальше на Дунай, который в то время принадлежал Турции. По разным оценкам беглецов было от четырёх до десяти тысяч человек. Со временем часть казаков осела на Дунае, другая обосновалась на турецком острове Майнос, а вот с остальными и случилось самое интересное.

По легенде третью часть казаков возглавил Игнат, уведя её за Песчаное море, то есть Аравийскую пустыню. Парадокс в том, что сам Некрасов умер в 1737 году, ещё до переселения с Кубани. Несмотря на это, среди некрасовцев стала ходить легенда, что их легендарный атаман нашёл за Песчаным морем идеальное местожительство. На протяжении полутора веков некрасовцы искали своего атамана. В поисках неведомого города Игната казаки посетили Египет, Эфиопию, страны Ближнего и Среднего востока, Индию и Китай. Более того, некрасовцы искали город Игната аж до конца XIX века:

«10 или 11 лет тому назад на основании слухов о каких-то древлеправославных христианах, разумеется русских живущих якобы где-то за Багдадом, отправлены были туда двое ходоков: они отправились в Алексадретту откуда с караваном добрались до Диарбекира, а оттуда на плотах на надутых мехах, о каких повествует еще Геродот, спустились вниз по «Вавилон-реке» (конечно по Тигру, а не по Евфрату, на котором действительно стоял Вавилон) до Багдада. Целых два месяца жили они там, тщетно расспрашивая тамошних христиан, где там живут древлеправославные христиане. На найдя их ходоки вернулись морем через Бассору в Красное море».

Игнат описывается как молодец невиданной силы и красы. Он имел два ряда прекрасных белоснежных зубов, от вида которых Екатерина II немедленно захотела взять его в мужья, убоявшись, что такой опасный противник может съесть всё её царство. Одна из некрасовских песен так описывает красоту вождя:

Ой да, как и личушко-то вот у доброго молодца, оно снегубелого,
Ой, а румянец у доброго молодца, а он будто маков цвет!
А и бровьюшки у добра молодца, они всё соболиные!
Ой да, и глазушки у добра молодца, они вот соколиные.

Игнат Федорович Некрасов являлся принципиальным старовером и его многолетняя война с «царством Антихриста» пример вооружённого сопротивления людей древнего благочестия «никонианским псам». Вместе с тем, Игнат был справедлив, но жесток. За преступление сжёг даже собственного сына. Он оставил некрасовцам заветы, по которым нужно было жить. В письменном виде они до нас не дошли, оставшись устным нарративом. Но, что удивительно, большая часть некрасовцев жила по ним четверть (!) тысячелетия. Вот некоторые из некрасовских правил:

— Держаца старой веры.
— Кровь на кровь и крест на крест не может воевать.
—.С турками несабщаться и не соединятся.
— За туркых женщин не давать и от туркых казакам женщин не брать. А ежели кто не послушается, казнить смертью.
— На службу до турок не ходить.
— Не держать в станицах шинков, лавок и купцов. Не держать тюрем. В войске не держат поберушек. В войске все едины братья и сестры. Не пускать в станицы турок. Не пускать в станицы чужих людей.

Поначалу султан вообще не хотел пускать некрасовцев к себе, хотя Османская империя по тем временам славилась своей веротерпимостью и толерантностью. Тогда, по легенде, Игнату пришлось выстрелить в знамя, и султан разрешил казакам селиться в Турции. Что удивительно, некрасовцы в изгнании сохранили свою кровь и традиции гораздо лучше, чем на Родине. В одном из преданий записано повеление Некраса о браках: «— Глядите, казаки, идём с вами в чужую землю, в Турцию. Соединяться с турками — не соединяйтесь, на турецких женщинах не женитесь, а кто нарушит моё слово, того казнить смертью. Своих женщин берегите». За измену мужа тот побивался кругом, а жена получала вольную. А если наоборот: «Изменит жена мужу — в куль её да в воду, али по шею в землю закопать».

Как это часто бывает, отталкиваясь от Другого лучше получается сохранить свою самость. Кстати, она очень интересна. Например, для разговорной речи некрасовцев характерно яканье и употребление вместо «ц» – «с». Себя они называли не некрасовцы, а нЯкрасовцы. Анимешничество какое-то! А ещё царя Петра казаки-староверы называли царём Ерохой. То есть Некрасов воевал с Ерохиным за всех Сычей. Одним из болезненных вопросов является участие некрасовцев в войне на стороне татар и турок против России. Чего скрывать – было, хотя сами некрасовцы в поздних преданиях от этого всячески открещивались. Журнал «Русский Вестник» в 1866 году сообщал о том, как его собеседник казак-некрасовец на вопрос: «Бьются ли они с русскими?», ответил: «А мы с ними не бьемся, мы через них палим, и они через нас. Как можно с ними биться?!».

Не смотря на заветы Игната, некрасовцы в случае войны поставляли Турции пятьсот конников. Османы вообще наполняли свою армию самыми разными народами, в том числе и славянского корня. В знаменитом сражении при Кагуле в 1770 году, нерегулярная некрасовская конница была разбита русскими войсками вместе с остальными турецкими войсками. Со временем участие некрасовцев в турецких войсках почти сошло на нет. К Крымской войне на стороне Турции участвовало всего четыре эскадрона некрасовцев. А почти сразу после неё некрасовцы отказались воевать за Турцию, из-за чего лишились почти всех прежних привилегий.

Находясь в изгнании, претерпевая лишения от климата, инородного окружения, чужой веры, вынужденные заниматься войной, потому что настоящий казак не может быть гречкосеем, некрасовцы выработали спасительную утопию о городе Игната. Важным источником о ней является рассказ некрасовки Т. И. Капустиной, записанный в 1939 году. Согласно ему, к некрасовцам однажды пришла странница. Она долго глядела на казаков, а потом рассказала, что за Песчаным морем видела до боли похожих на них людей:

«Живут такие люди, похожие на вас, на берегу большого озера. Город у них большой, пять церквох в нем, обнесен он высокой стеной: четверо ворот — на Запад, Восток, Север, Юг. Ворота все закрыты. Только восточные открыты бывают днем. На воротах стоят оруженные часовые, а ночью и по стенах часовые ходят. В город свой те люди никого не пускают. Живут богато. У каждого каменный дом с садом, на улицах и в садах цветы цветут. Такая красота кругом!.. Занимаются те люди шелками, обиды ни людям чужим, ни друг другу не делают. Женщины у них красавицы разнаряжены: носят зеньчуг, рубены, золотые монисты, лестовки янтарные. Носят они сарахваны из серебряной и золотой парчи».

Локус города Игната замкнут и в духе русских традиций расположен около воды. Это заповедное место, подрайская землица, где все живут по справедливости в старой вере. Туда не попадают чужаки, в том числе и сами некрасовцы. Они слишком грязны для утопии. Предания рассказывают, что казаки неоднократно находили тайный город, но он в последний миг исчезал, так как некрасовцы нарушали какую-нибудь из заповедей Игната. Чаще всего сквернословили и тогда город заволакивался туманом. А однажды группу странников-некрасовцев не пустили за городские ворота, потому что те в конец отпали от дел Игнатовых.

Город Игната остаётся одной из самых прописанных русских утопий. К ней относятся чёткие социальные функции, так как подразумевается, что бытие города строится на заветах Игната. А значит всем управляет круг, куда выбираются старейшие казаки-ветераны, казак не имеет права эксплуатировать казака, треть дохода отдаётся на общественные нужды, существует социальная поддержка вдов, сирот и неимущих. Она производится тайно, чтобы бедным не было стыдно из-за своей нищеты. Удивительно, что в городе Игната существует цветоводство не с практической, а с эстетической целью. Выращивание «куртуазных» садов совсем нехарактерно для крестьянской, казачьей России. В городе сохранилось дониконианское православие и этническая однородность, что было особенно важным для людей в чужой, иноверческой стране.

Путь в город Игната не просто географический, но аскетический. Это духовная метанойя, претерпев которую можно попасть за стены священного града. Его стены надёжно защищают праведных людей от царства тьмы и Антихриста. Но на самом деле страшно, что подобные легенды бытовали в народе вплоть до середины XX века. Если где-то есть святой город Игната, то значит вне его стен настоящий ад. И те, кто реально верил в существование потаённой обители, одновременно ощущал и то, как ежедневно варится в этом аду.

Обратная сторона русской утопии заставляет иначе взглянуть на отечественную утопическую мысль. Это мысль не книжников, как в странах Европы, искавших идеального общественного устройства. Скорее, это путь по спасению собственной души. А значит город Игната, как и его заветы, вневременны, вечны и где-то за Песчаным морем по-прежнему высятся стены духовного скита.

Если чист душой и телом, то тебе откроют ворота. Нет — дальше варись в аду.

И тянется над пустыней современности грустная некрасовская песня.

#ПК_статья