Странно, что книга «Повесть и житие Данилы Терентьевича Зайцева» ещё не запрещена в России. Хотя чего странного – почти никто не читает столь специфическую литературу в отличии от салафитских листовок. А рассказ старовера часовенного согласия, переехавшего из Латинской Америки в Россию, весьма экстремистский. И о Путине, и о чиновниках, и об этнических конфликтах, русских бандитах и о том, что Россия – это не матушка, а мачеха. Великая наша Родина-мачеха.

Данила Зайцев – потомок староверов, бежавших из Советской России в Латинскую Америку. Он отец одиннадцати детей, но из-за порядочности так и не смог прижиться на одном месте, а всю молодость и зрелость проскитался по куче стран. Об этом на почти семистах страницах и пишет. Это, конечно, не писания Аввакума, но в книге есть древлерусская прелесть, особый стиль, как будто и не было никакого Карамзина с Пушкиным, зато двести лет по миру витал свежий русский язык, насыщаясь старообрядческой традицией и весёлыми испанизмами.

Житие производит невесёлое впечатление. Видно, что староверие истончается. Старое поколение молится, живёт в строгости, соблюдает жёсткие правила, но среди молодых всё больше пьяных, бритых, а девки нет-нет, да выскакивают за латиносов. Книга, кстати, местами почти расистская – особенно рассуждения Зайцева, что русские высоки, белы, красивы, а латиносы черномазы, низки, уродливы, но зато улыбчивы и любезны, стараются всем угодить, тогда как русские – нагрубить, потому-то латиносов везде любят, а русских как-то не очень. Некоторые староверы занялись в ЛА наркобизнесом – благодаря охотничьим навыком перевозят наркотики через границы. Зайцеву тоже предлагали работать с ними, но он зашёл в китайский ресторан, где пировали нарко-бородачи, огляделся и помолился, чтобы их всех Бог простил. Да что там, когда Данила приехал в США, то там сыновья наставников, то есть людей, заменяющих у беспоповцев священников, оказывались наркоманами. Зато – свобода, зато никто не тронет твой бизнес или твою веру. Увы, по книге Данилы снова подтверждается старая истина, что деньги разлагают любые убеждения. Как только староверы заколотили первые миллионы, то начались вечные тяжбы, отлучения от соборов, оскорбления, поклёпы, кидалово, шкурничество, драки, пьянки, курево, проститутки… Но надо заметить, что даже такие староверы всё равно сильно отличаются от гадкого пластмассового мира. Пока что отличаются. Данила заключает, что пройдёт лет пятьдесят и никакого староверия в западном мире не останется – деньги интегрируют почти всех верующих в баптистский капитализм. Справедливости ради надо отметить, что в России тоже самое сделала нищета и репрессии – там тоже мало кто чтит заветы.

Да, самая интересная половина книги – это приезд Данилы Зайцева в Россию. В конце нулевых его соблазнило российское государство, посулив манну небесную, если мужчина перетянет на Родину сотни семей староверов. Тогда проводилась массовая программа по переселению соотечественников. Данила согласился и начался какой-то абсурдный ад-карнавал длинною в пару лет. Приехав в Красноярский край по программе переселения, Данилу местные чиновники определили наёмным работником в свинарник. Староверу даже показалось, что его взяли в рабство и он заплакал. Было от чего – в Латинской Америке он легко делал по несколько сотен долларов в день, а тут ему предлагали меньше за целый месяц.

Следующий этап – это постройка деревни в Белгородской области. Всё было на контроле у местного губернатора (по словам Данилы, блестящий руководитель и человек), но вот чиновники поменьше саботировали почти все инициативы переселенцев. От еды и коров, до стройматериала и названия деревни. Вся область всполошилась, когда узнала, что Зайцев хочет назвать деревню «Солженицыно», в честь писателя, который рассказал о злоключениях староверов в ГУЛАГ-е. Кроме того, Данила нашёл на стороне предпринимателя, готового дёшево спроектировать и построить деревню. Чиновники, узнав об этом, взбесились. Оказывается, существовала простая, как лом, схема: федеральный бюджет до кризиса 2009 года выделял миллиарды рублей на программу по переселению соотечественников. Они шли, в том числе, на постройку жилья. А чиновники на местах отдавали контракты знакомым фирмам по завышенным ценам, на чём отмывали миллионы. Не рублей – долларов. Наивный Данила всю эту схему поломал, а в ответ поломали его план по переселению в Россию.

После того, как его семью отравили испорченным подсолнечным маслом, Данила всё бросил и переехал в глухую Сибирь, за Абакан в Саяно-Шушенский заповедник. Туда его звал переселиться предприниматель Александр Григорьевич Рассолов, обещавший во всём помочь староверу. Поначалу так всё и было – поселили в чудном месте заповедника, помогли построить дом, но оказалось, что это было нужно хозяевам для антуража. Из семьи староверов решили сделать ещё одних обитателей заповедника, на которые бы приезжали смотреть богатые москвичи. Так всё и стало. Прикатывали богачи, тыкали пальцам в бородатых людей в косоворотках, ржали, делали фотографии и дивились столь странным «пацанам». Кроме того, Рассолов организовал в заповеднике огромные плантации конопли, которые пытался заставить собирать староверов. Те отказались. Когда Данила захотел вывезти семью из заповедника, ему намекнули, что места здесь глухие и его могут убить. Но староверам всё-таки удалось уехать и вернуться домой. В Латинскую Америку.

Не смотря на это, Данила не озлобился. В России его семью и других переселенцев-работяг, которых он уговорил переехать, постигли самые разные несчастья. Над ними смеялись, издевались, селили в клоповниках, давали работу за семь-восемь тысяч рублей, сулили миллионы, но клали их себе в карман, мучили с документами и так далее и тому подобное. Данила счёл, что нынешняя власть – это наказание России за её грехи. Он даже ходил на Болотную площадь посмотреть, почему бунтуют люди и говорил, что лучше бы они молились – Путин вам ниспослан по заслугам вашим. Но не всё в России так плохо. Данила отмечает, что чиновники высшего ранга (а он доходил до Владимира Лукина и губернаторов) – это очень вежливые и, по-видимому, честные люди. Они примут, обговорят, обязательно помогут, решат проблемы. Но не будешь же к ним обращаться по каждому поводу! А поводы дают все – от нахальной медсестры, отказывающейся ставить прививки, до всяких глав районов, привозящих протухшее масло. Данила отмечает, что ближе к верху люди действительно хотят что-то изменить, реформировать, построить новое общество, но прогнила вся структура, корчевать нужно под корень, а вот этого-то никто делать и не хочет. Понравилось ему и образование – старовер отметил, что такого сильного школьного уровня не видел нигде. Или цены на стоматологию, которые в западном мире почти небесные. Ну и, конечно же, люди. Читая житие Зайцева не перестаёшь удивляться, что живёшь в одной стране с чуть ли не святыми людьми.

Это московский бизнесмен Руслан, просто так давший Даниле несколько миллионов рублей (всё ушло к чиновникам и бандитам). Эксцентричный бизнесмен Герман Стерлигов, который Даниле, скорее, не понравился, но который тихо, никому ничего не сказав, в том числе автору, положил в его карман тридцать тысяч рублей. А ещё обычные люди, узнавшие о бедах Зайцевых, несли им последнее. Это живые молодые люди – с лавочек, подъездов, поездов, деревень, городов, которые с жадными глазами подходят и впитывают рассказы про битву с Антихристом, эсхатологию, то, что во всём мире утвердилось зло и нужно жить очень строго, чтобы спастись. Вот этого, отмечает Данила, нет нигде. В остальных странах уровень комфорта так высок, что молодёжи наплевать на душу. Здесь же, в России, есть шанс на возрождение. «Россия – это резерв мира», пишет Данила. И как ему не поверить, когда на его богословский диспут с академиком сбегается весь плацкартный вагон. После чего Данила приходит к выводу, что народ в России очень добрый, хоть и испорченный, непросвещённый, а вот чиновники зло: «Я бы своих детей и внучат натравил бы на чиновников, всем бы оторвать башки, етим бы помог государству и населению».

И это критика не из мединской серии «Рашка-говняшка», которую используют одухотворённые либералы или правые, а потаённая русская тоска. О том, что всё могло быть иначе, но по Божьему промыслу вышло именно так. Мы уже писали про два вида русофобии – подражательную, западную и посконную, нашу, святую. Вот Данила Зайцев «русофоб», хотя он, конечно, русских и Россию не ненавидит, наоборот, всячески спорит с теми, кто так думает. Просто он сумел сохранить настоящую культуру и настоящие традиции и ему противно при виде спившейся деревни и разговоров про особую духовность России: «В етой стране у чиновников чокнутые головы. Вчерась ехал на поезде и слыхал, что осуждают США, что хто оне – у них нет нациёнальности, а собранный всякий сброд. Вы уроды, а где у вас насиональность? Всю вы её потоптали, и всякий сброд по всё России, и кормют вас Азия да мусульмани, а вы ни на чё не способны, а судите про США. Да у вас рация не по сыркулю его судить».

Как апофеоз – случайный разговор в плацкарте Абакан-Москва. Данила, нахлебавшись от чиновников, рассказывал попутчикам, что в США или Латинской Америке, при всех несовершенствах их систем, с людьми бы так никогда не поступили. По несчастью рядом ехал советский офицер, который начал возражать, что везде одни ублюдки, одни только мы, русские, сохранили честь и достоинство. Слово за слово – на старовера, которого из Латинской Америки привезли работать на провинциальную свиноферму за восемь тысяч рублей (в Уругвае в день он делал 1500 долларов), на переселенца, на котором чиновники Белгородской области нажили миллионы рублей, на заложника, которого обещали убить в заповеднике, если он оттуда вздумает уехать, обрушился красный циклон. Про бездуховность, про то, что там все гомосеки, про то, что при Сталине был порядок, а потом всё развалили и если не служил, то не мужик. Вскоре Данилу обвинили, что он шпион, иностранный агент, не любит Родину (в понимании офицера – не любит кнут) и переселенец, знаток Иоанна Богослова, Сирина, Аввакума, выдал раблезианскую фразочку:

- Стой, дядя, ты лучше скажи правду: когда в России жил хорошо народ?
- Конечно в СССР!
- А почему слухи идут: был Николашка – была и рубашка пришёл Совет – показала жопа свет? А ишо: СССР – садись со мной срать рядом?

Но вот чудо. После гоповской драки – неотъемлемой части России, Данила, грустно думая, как ему, оставшемуся без копейки и с просроченным паспортом, вывезти семью в Аргентину, знакомится в очередном плацкарте с пожилой никонианкой и доверяет ей свою беду. Она тут же звонит знакомому в Москву, не самому богатому человеку, и тот, чуть погодя, видя Данилу в первый раз, просто так передаёт ему четыреста тысяч рублей. И это тоже Россия. Да, возможно государство за границей работает более эффективно, но вот так, без всяких прелюдий, подарить полмиллиона рублей незнакомому человеку – поступали в автобиографии Данилы Терентьевича Зайцева только русские.

А значит у нас ещё есть шанс на будущее и на спасение.

#ПК_статья