Ближайший аналог русских скопцов отыскивается лишь в начале первого тысячелетия нашей эры. Ни музыкальные кастраты, ни евнухи, ни разные этнические операции, как у австралийских аборигенов, ни весьма сомнительный эллинистический культ Кибелы, к русскому скопчеству отношения не имеют. В отличии от великого христианского богослова Оригена (ок. 185-253 года), признанного еретиком, который решил оскоплением подготовить себя к Страшному Суду.

Ориген родился в Александрии, был египтянином, но лучше сказать – эллином, и с самого начала хотел пострадать за веру. Второй и третьи века для христианства были неспокойными, по всей Римской империи проходили гонения на новую, стремительно распространяющуюся религию. Отца Оригена по приказу императора Септимия Севера обезглавили. Сын тоже хотел принять мученический венец, но мать спрятала дома всю одежду, поэтому он не смог явиться к гонителям и лишь написал письмо, где увещевал отца принять смерть достойно.

Ориген познавал философию у учителя Плотина Аммония Саккаса. В Александрии Ориген стал известным преподавателем, который возглавил Катехизическую школу. Но у молодого человека рано развилась одна странность. Он настолько уважал практику аскезы, что решился отсечь собственный пол, дабы очиститься телом перед Богом. В сочинении «О началах» Ориген приводит пример, что наш ум всего лишь огонёк свечи, который стремится к настоящему свету, подобному солнцу, но: «пока он заключен в узы плоти и крови и, вследствие участия в такой материи, остается относительно неподвижным и тупым». Следовательно, чтобы приблизиться к пониманию бестелесного Бога, нужно и в своём теле сделать так, чтобы ум (бестелесность) превалировал над его членами (плотью). Ориген писал, что чем дальше вещь отстоит от Бога – тем больше наливается материальностью, а чем ближе, тем она нетварней. Соответственно, только душа полностью нематериальна, о чём и надо беспокоиться.

Но от этого положения до скопчества было ещё далеко. Как и русские членорезы, так и великий богослов, зацепились за вот эту цитату из Евангелия от Матфея: «ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит». (Мф. 19-12). Ориген, видимо, намерено понял её буквально, хотя позже толковал Писание весьма образно. К примеру, «сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют» (Мф. 6, 20) мыслитель толковал весьма образно, где моль понимал, как страсти. Скорей всего, столь эксцентричный поступок свойство молодости – Ориген оскопился примерно в восемнадцать лет, почти сразу после смерти отца. Причём это было самостоятельное решение, независимое, скажем, от малоизвестной гностической секты некоего Валезия. Она гнездилась в Палестине в середине III века и хотела достигнуть душевной чистоты через телесное преображение. Скорей всего, она практиковала скопчество, но сведений о валезианцах так мало и прекратили своё существование они так быстро, что говорить что-то наверняка не приходится.

Тем не менее, как сообщает блаженный Иероним: «Ориген так бегал похотей, что по Божественной ревности обрезал железным орудием родотворные члены». Также существует мнение, что оскопление – это придумка церковников, придумавших удобный предлог для борьбы с богословов, но эту версию, как правило, высказывали сторонники Принято считать, что Ориген действительно оскопился: «Итак, Димитрий весьма тяжко обвинял и Оригена за то, что он еще в юношестве совершил преступление, оскопив себя; этим самым Димитрий склонил весь собор к единодушному решению, чтобы он осудил Оригена и лишил бы его священства, причем под этим определением подписались даже и те, которые раньше голосовали за Оригена».

А пока Ориген спал на земле, ходил босым, был чрезвычайно беден. Когда Ориген путешествовал по Палестине, его положили там в сан пресвитера и это стало ошибкой. Согласно «Апостольским правилам»: «Сам себя оскопивший да не будет принят в клир». Это было прямое нарушение церковных правил, которые не могли простить никому, даже такому уважаемому мыслителю. Кроме того, Ориген на одном из диспутов с неким Кандидусом, который заявил, что христиане верят в предопределение, потому что говорят, что дьявол никогда не спасётся, Ориген произносит действительно опасную штуку. Он возражает и говорит, что и дьявол может спастись. Это идея апокатастасиса, одной из самых интересных мыслей Оригена. По его мнению, ангелы и демоны имеют свободу воли, что и привело дьявола к грехопадению, но, раз это был его свободный выбор, то в конце времён, когда Бог уничтожит зло, дьявол вполне может спастись, если покается. Вот такое вот раннее христианство, где спасутся даже его адские жители. Хотя после низвержения Оригена из сана никто не объявил его еретиком. Это произошло только через три века. Сам Ориген, проповедуя ещё немало лет, принял мученический венец в 250 году при императора Декии. Его поймали, пытали, распинали на дыбе, а потом, израненного, бросили подыхать. Так он и скончался.

Его жизненный пример особенно повлиял на монашество. Ориген вдохновлял так много людей, что император Юстиниан с высоты василевса, осудил отца церкви, как еретика. Сие было утверждено на поместном соборе в Константинополе в 553 году в том числе с формулировкой: «Кто говорит или думает, что Господь Иисус распнётся в будущем веке за демонов, как и за людей, да будет анафема». Хотя Ориген, по-сути, вряд ли уж был злокозненным еретиком, но только заблуждающимся мыслителем. Тема эсхатологии в христианстве была весьма туманной, потому что человеку несподручно точно судить конце мира, а корень проблемы заключался в том, что больно много различных сектантов и ересиархов стали подписывать свои сочинения его авторитетным именем. Как никак создатель библейской филологии, благодаря которому оказался составлен корпус Св. Писания. В общем-то, одна из ключевых для христианства личностей. Поэтому потребовалось уничтожить источник «легитимности», хотя Ориген был очень осторожным автором. Излагая в раннем труде «О началах» некое подобие учения о реинкарнации душ, Ориген заявляет, что это, де, не единственно-верная концепция, а мысли для размышления. Тем более потом Ориген отказался от идеи переселения душ, резко выступив про неё. Реинкарнации служат цели избавления от тела, итогом чего в самом конце становится освобождение всех от плена плоти. Христианство же полагает, что мир кончится от умножения греха, а не от исхода душ. Кроме того, Ориген не проповедовал скопчество и не призывал других отрезать член, чтобы обрести жизнь горнею. Его проблема в том, что он оппонировал греческому язычеству с его же позиций, что привело эллина Оригена к переносу платонизма в христианство. Все свои «странные» идеи, вроде эонов – бесконечной цепочки различающихся миров или Бога Монады, Ориген высказал в раннем труде «О началах», от многого из чего потом сам же и отказался.

Конечно, нельзя считать Оригена отцом русского скопчества. Как-никак между ними полтора тысячелетия. Но то, что одним из отцов церкви был скопец, заслуживает определённого внимания. Не знать о таком авторитете скопческие наставники не могли. Не говоря уж про идею апокатастасиса, когда, как считал Ориген, сам дьявол может спастись от мук ада.

#ПК_статья