Схариевская ересь в Новгороде.

Сегодня Великий Новгород кажется тихим провинциальным городом. Людей мало знакомых с историей, а тем паче с историей религиозной мысли на Руси, может удивить тот факт, что на стыке XV-XV1 веков в Новгороде кипели нешуточные страсти. Тогда Новгород на короткое время стал центром одной из самых необычных древнерусских ересей, проросшей ещё до раскола православной церкви при патриархе Никоне. Речь пойдет о т.н. Схариевской ереси, хотя в исторической литературе у нее есть более аутентичное название – ересь жидовствующих.

Итак, в 1490 г. новгородский архиепископ Геннадий обеспокоенно написал митрополиту Зосиме, что в Новгороде объявился некий ученый еврей Схария, который уже длительное время смущает умы православных христиан своим вероучением. Ряд высокопоставленных новгородских святителей, лица из числа бояр и местной знати оказались под влиянием неизвестной ереси. Её суть была в обращении к вполне определённым темам из иудаизма. Еретики отрицали почитание икон, отказывались от причастия и усиленно проповедовали близкий Конец Света, сначала ожидая его в 1492 г. т.е. в 7000 г. от сотворения мира по византийской традиции, а затем пытаясь вычислить более точно дату конца мира астрологическим путем. Тут мы видим несомненную эсхатологию средневекового мировоззрения, денно и нощно ожидавшего Судного Дня, что, конечно, совершенно непонятно в эпоху постмодерна, когда бытие постулируется как бесконечно продлевающееся настоящее.

Немало церковных служителей попало под влияние ереси, отчего в 1490 г. против еретиков собирают собор. Известный в то время ревнитель официального православия Иосиф Волоцкий громит ересь на соборе, но участие белозерских старцев Нила Сорского и Паисия Ярославова делают отношение к еретикам более мягким. Тем временем ересь проникает и в Москву. В неё оказалась втянута невестка великого князя Ивана Молодого Елена Стефановна. Тем не менее в Новгороде еретиков подвергли разгрому, их выдали новгородскому владыке, который посадив их задом наперед на лошадей, приказал провести их по городу в остроконечных колпаках и с надписями на груди: «Се бо сатанинско воинство». Движение задом наперёд считалось присущим нечистой силе, т.е. противоестественным перевертышем. Вспомним, что по поверьям ведьмы также летели с шабаша задом наперед.

Надо понимать, что на тот момент параллельно процессу объединения русских княжеств в одно государство под властью Москвы, шёл и процесс централизации русской православной церкви. Иосиф Волоцкий яро выступавший против еретиков, также был сторонником усиления роли церкви в светской сфере и положительно высказывался о возможности монастырям иметь крупные земельные угодья и крестьян. Сращивание церкви и государства вызывало протест в том числе в форме разного рода ересей – это станет очевидным уже позже во время Раскола, а пока мы видим, как зрели его ростки в церковной среде.

Полный разгром ереси наступил в 1504 г. по итогам нового собора. Великий князь Василий пойдя навстречу Иосифу Волоцкому начал компанию по жесточайшей расправе над еретиками. Собор постановил предать казни главных еретиков через сожжение. Жгли в специально построенных деревянных срубах, вероятно не желая демонстрировать собравшимся ужасы предсмертной агонии. В Москве казнены были брат Фёдора Курицына Иван Волк Курицын, Иван Максимов, Дмитрий Пустосёлов. Некраса Рукавова по урезанию языка отослали в Новгород, где его сожгли вместе с юрьевским архимандритом Касьяном, братом Иваном Самочёрным и другими. Остальных разослали по монастырям.

Расправа над вольнодумцами ужаснула многих мыслящих людей того времени и стала тревожным провозвестником будущих гарей, сожжений и самосожжений старообрядцев после Раскола.

Конечно Новгород не случайно стал центром ереси, издревле город стоял на торговом пути из варяг в греки и был посещаем иностранцами, по одной из версий основатель ереси был странствующий еврей-караим Захари Скара, чьи идеи упали в Новгороде на благодатную вольнодумную почву. Ведь совсем незадолго до этих событий Новгород насильно потерял былую вольность и стал подконтролен Москве. А это вызывало недовольство, которое пытались компенсировать также и через противление линии официальной православной церкви становившейся постепенно служанкой московского престола…

Мы впрочем не будем тут обмусоливать и так известные факты, а отметим что вместе с ересью Скара привез по слухам и много потаенной литературы по тайным наукам того времени, алхимии и астрономии, философии и каббале. Быть может, причина жёсткого разгромы жидовствующих заключилась не столько в ориентации на иудаизм, а в том, что Захария Скара попытался организовать что-то вроде тайного общества со сложной системой посвящения и эзотерическими знаниями. Во все времена это привлекало людей, желающих видеть истину в чём-то тайном и сокрытом. Спустя несколько столетий масонские ложи подхватят эту эстафету, но их деятельность в XVIII в. уже не коснется Новгорода, ставшего сонным и провинциальным городом.

[id264270834|Кирилл Морозов].

#ПК_статья