Совсем недавно ознакомился с творчеством Константина Лопушанского, которое является абсолютно клубневым, то есть, все как мы любим. Я еще не успел оценить первый фильм трилогии о Советском Апокалипсисе «Письма Мертвого Человека», так как, судя по описанию, он о современном персональном апокалипсисе. Конец Света в этом фильме физический, все события происходят немного позже роковых событий.

«Посетитель музея», центральный фильм трилогии, намного интереснее, так как он рассказывает о событиях после Апокалипсиса, когда люди уже научились жить после конца Всех Времен. Несмотря на то, что сам фильм является фантасмагоричной притчей, в нём явно прослеживается намеренная аллюзия на быт и взаимоотношения внутри нации в конце Советской Эпохи. Но даже невнимательный зритель заметит, что конфликт, показанный в фильме сохранился и сейчас.

По сюжету Конец Света наступил не по причине войны, а по причине других, методичных и алчных действий человечества, что с удесятерённой силой бьёт по людскому роду. Цивилизация в упадке, а львиная доля популяции рождается умственно отсталой. Таким образом, на земле есть две крупные касты: «нормальные» и «дебилы», которые в фильме именно так и именуются.

«Нормальные» высокомерны и цивилизованны: они атеистичны, широки в своих взглядах, мужчины носят женские туфли, так как это модно, читают литературу, уважают современную музыку, устраивают шумные вечеринки, во время еды пользуются вилкой и ножом.

«Дебилы» сдержанны и отстранённы: они религиозны, не интересуются одеждой и не расположены к суете, вместо вечеринок у них мессы. «Дебилы» по-простецки диковаты и бескультурны, пренебрегают столовыми приборами и едят руками, часто искалеченными.

Главный герой попадает в дом, где «нормальные» приютили дальних родственников «дебилов», и взаимоотношения между ними ярко напоминают отношения между народом и интеллигенцией в последние российские столетия. Один из интеллигентов «народ» ненавидит, боится и презирает, второй пытается цивилизовать, а дебилы, понимая свою «ущербность» по отношению к «нормальным», покорно выслушивают критику, но под конец фильма в их действиях начинает проскакивать истерика. Поляризация, заложенная в сюжете, становится настолько явной, что чувствуется близкое восстание, взрыв, ещё один Апокалипсис.

Главный герой становится чем-то вроде краеугольного камня для взаимодействия каст. Несмотря на увещевания «нормальных», он сближается с «дебилами», которые принимают его за Спасителя, что вызывает бунт из-за его страха принять эту роль. Бунт не социальный, не "расовый", но метафизический, архаичный, который невозможно остановить.

Режиссер яркими красками рисует банальный страх перед ответственностью и последствиями, о которых так часто забывают революционеры. Метафизический бунт "дебилов" не против кого-то (хотя наверняка присутствует и голая ненависть к "нормальным"), но за Спасение, за Будущее, за Освобождение от мук и боли. Освобожденная неуправляемая сила людская возводит его до небес, до Града Китежа, до Беловодья, до рериховской Шамбалы, до Музея, которая оказывается пыльной и неприветливой пустотой. "Все совсем не так, как должно быть. Вот я тут, а что дальше?"

Это похоже на то, с чем сталкивается каждый достигнувший своей цели - не тупой технической, типа выполнения рабочего плана или покупки очередной пары кроссовок, но мессианской и трансцендентной, типа мести или революции.

Наверняка Ленин или Пугачев боялись той ответственности, той бури, которую им пришлось пережить позже. Мы даже знаем как после очередной мощной летней демонстрации в 1917 году рабочие принуждали Советы взять власть словами: "Бери власть, коль дают, сукин сын!", мы видели, как неуправляемая толпа ставила на колени "лидеров" Майдана и вынудила их взять власть.

Мы также знаем, что путь каждого Мессии был предельно тяжёл, это не было подарком свыше, это была скорее миссия, невыносимая ответственность и болезненный путь, часто сопровождаемая физическими мучениями.

Лопушанский в своем фильме снимал по-настоящему ненормальных людей в роли "дебилов", пациентов психиатрических лечебниц, но они выглядят не опасным сборищем, но сборищем взрослых детей, брошенных в удивительно дискомфортный мир. Детей, питаемых сказками и надеждой на спасение.

Интеллигенция и аристократия всю дорогу лезет к простому темному народу, который признает ее превосходство, мирится с чудачествами, позволяет себя эксплуатировать, поучать и вести к свету. Интеллигенция же не мирится с причудами народа, отвергает его право голоса, право выбора того образа жизни, который является для них приемлемым.

"Нормальные" нетерпеливы и надменны, за что время от времени расплачиваются, когда чернь их вырезает или выдавливает в другие края, как препятствие перед мечтой.

Поэтому идите на хуй со своим Фуко, засуньте себе в жопу своего Фукуяму - в конце всех времен всё это будет пустым и бессмысленным. Результат революций и бунтов никогда не бывает таким, как его планируют теоретики и графоманы. Будьте проще и ближе.

В этом фильме, конечно, каждый увидит что-то свое. Тут нет прямого сюжета, и каждый из нас может домыслить подтекст и придумать ответ на такой неоднозначный вопрос, как «Что хотел сказать автор?». Но его, конечно, стоит посмотреть. Хотя бы ради Апокалипсиса.

#ПК_фильм