Имени этого традиционалиста вы не услышите рядом с именами Рене Генона и Юлиуса Эволы. Мало кто из адептов Южинского кружка вообще знает об этом влиятельном некогда человеке, которого Александр Дугин однажды привёз на евразийский форум. Речь о чеченском террористе Хоже-Ахмеде Нухаеве. Между двумя войнами он был первым заместителем премьер-министра Чечни и пытался решить кавказский кризис с помощью традиционалистской философии. Что сегодня с Нухаевым – неизвестно. Скорее всего, он убит в горах Дагестана в 2004 году.

Нухаев имеет какую-то большевистскую биографию. Она насыщенна, запутана, сложна. Родился в 1954 году в Киргизии, как депортированный. В 70-е недолго учился в МГУ на юридическом, занимался низеньким бандитизмом, сидел, а когда Союз стал трещать по швам, Нухаев превратился в одного из инициаторов передела криминального влияния в Москве. Идея его была проста – территориальным группировкам и воровскому авторитету мы противопоставим кровнородственные связи и общину. Как это и бывает в микро-конфликтах, территориальные объединения проиграли кровным. Нухаеву удалось вклиниться в теневой мир столицы: «Да, сейчас это называют рэкетом.., а во времена пророка Мухаммада (а.с.с.) это называлось газаватом». В интервью он описывал причину первоначальных побед над славянскими группировками: «Против их физической силы мы готовы были применять холодное оружие. Когда они взялись за ножи, мы их встретили огнем. Когда они взялись за огнестрельное оружие, то мы уже имели капитал. Капитал – это более совершенный вид защиты, хотя и не самый надежный». Увы, когда славяне стали приходить на стрелки с огнестрелами, то главная битва совершалась уже в банках, средь адвокатов, СМИ и в поле финансов.

Конечно, если послушать Нухаева, то чеченцы в девяностых совершили какую-то кортесовскую экспансию, чуть не изменив историю всего мира. Тогда как в реальности за десять лет их сумели подавить, лишить крупного бизнеса и поставить под федеральный контроль. Нухаев и сам вступил в ряды боевиков, сражался в Грозном, был тяжело ранен и с тех пор, заимев увечье, стал читать книги. Вот здесь-то и начинается самое интересное, когда из заурядного бандита-беспредельщика, приехавшего в чужой край делить чужих баранов, Нухаев начинает вырабатывать свои своеобразные традиционалистские взгляды.

Нухаев в каком-то смысле модернизировал классическую дихотомию о Традиции и Современности. Видимо, позаимствовав трехчленную мысль Руссо, Нухаев заключил, что есть подлинная свобода и подлинный устой – это варварское, родоплеменное общество. Там всё подчиненно Богу и крови. Это, к примеру, Чечня. На втором этапе появляется цивилизация – это тоже не так плохо, как может показаться, потому что и эта форма человеческого общежития способствует сохранению идеальных категорий – чести, правды, достоинства. Хотя человек уже существенно ограничен государством, гражданственностью, но и они могут мобилизовать его на духовный подвиг. К таким цивилизациям Нухаев относил ту же Россию. А третья форма – это максимально антитрадиционалистский элемент, когда государство развивается до той критической формы, когда становится гедонистическим Левиафаном, обителью зрелища и цветастости, потребления и коммерции. Это хуже всего: там, не смотря на военную или экономическую силу, всё мертво – не люди, а автоматы, купленные на рождественской распродаже; не Бог, а скидка в костёле. Таким государством Нухаев называет США. Между варварством и цивилизацией противоречия есть, но они ничто по сравнению с конфликтом этих двух акторов против духовного конформизма.

Соответственно, надо выстроить новую традиционалистскую ось, которая бы сражалась с атлантизмом. Она должна проходить через Черноморско-Каспийский регион и союз ислама с православием. Здесь, возможно, начинается след Александра Дугина. Во-первых, видно, какое сильное влияние сын Гелия оказал на взгляды Нухаева. Во-вторых, Дугин пригласил выступить Нухаева на традиционалистскую конференцию в Москве «Исламская угроза или угроза исламу» в 2002 году. Позже в Арктогее вышла книжка Нухаева «Ведено или Вашингтон». На минуточку, Нухаев – это человек, на совести которого кровь десятков невинных людей, а косвенно – сотни и тысячи, если вспомнить, что из рядового мафиози он стал одним из спонсоров Ичкерии. Нухаев – это человек, который пытался договориться с главой Всемирного Банка, чтобы тот профинансировал проект Кавказского Общего Рынка и человек, который связан с разведкой Великобритании и встречался с Маргарет Тэтчер. То есть, для любого пророссийского традиционалиста – это полнейший зашквар, абсолютное табу, то, чего делать ни в коем случае нельзя. Так в чём же тогда дело?

А причина в том, что Нухаев в начале нулевых придумал план урегулирования кавказского конфликта, который даже был представлен Владимиру Путину. Он заключался в разделении Чечни на северную, которая оказалась бы под цивилизационным влиянием России, и южную, где бы процветало блаженное варварство. В итоге это стало бы зачатком нового исторического союза между фазами варварства и цивилизации, ислама и христианства против бездушного, сатанинского Запада. Причём Нухаев был жутким противником государства: «Я понял, что невозможно создать современное государство без того, чтобы живые, придерживающиеся естественных и простых взаимоотношений чеченцы не конвертировались в «граждан» с их цивилизованными, предельно автоматизированными отношениями, в полуроботов, существующих в рамках правового поля, мыслящих суррогатными, предельно формализованными категориями. Работа над Проектом привела к ясному осознанию того, что государство – это прямое орудие сатаны, разрывающее и уничтожающее кровнородственные связи, вызывающее порчу земли и гибель экологии».

Это, кстати, столкнуло Нухаева с остальными чеченскими шишками, которые пытались строить своё независимое государство, тогда как Нухаеву по душе было только новое варварство. Он предлагал назвать южное образование Чеченией, которая будет жить по закону Всевышнего, чтобы не быть кодифицированной современным правом и политикой, чтобы не быть субъектом мира Иблиса. Тогда Чечения превратится в оплот традиционализма, и там, конечно, всегда нужно будет умирать – какой же традиционализм без смерти?

Не смотря на заявления, а-ля: «государство – наиболее изощренное изобретение Иблиса, предназначенное нарушать изначальную гармонию жизни. Поэтому я и говорю с полной ответственностью: государство – это сатанизм», Нухаев не был анархистом. Он вовсе не хотел безвластия, а жаждал построения общества, устроенного на связи адатов и с шариатом. Он всегда яростно отвергал резонное замечание, что некоторые адаты противоречат шариату и наоборот: «Порядок, который я предлагаю, строится на законах, имеющих прочные и живительные корни в наших традициях. Эти традиции несут в себе тысячелетний опыт бытия нашей нации и смыкают его с вечностью».

И, конечно же, никуда без кровной мести. Она основа варварства. Кровная месть восстанавливает и укрепляет институт семьи или, лучше сказать, клана, которые сплетаются в род, а роды вливаются в племя. Оно может стать Ордой, если под руководством Мехкды (по-чеченски «мохк» – страна, а «да» – отец, власть отца) покатится кого-нибудь завоёвывать. Этакий перманентный Афганистан, который никто никогда не мог покорить. А то, что нет городов, нет сложных производств и культуры, так не о том думаете. Русские, заявляет Нухаев, вы же деградируете, умираете, зачем вам цепляться за Достоевского и диван из Икеи? Нухаев приводит в пример русскую эмиграцию. Террорист отмечает, что за ХХ век из России уехали около полутора миллионов людей, причём образованных, богатых, интеллектуальных людей, среди которых были великие писатели и умнейшие инженеры… и где они сейчас? Почему они тотально ассимилировались, почему потомки этих мигрантов, носителей первоклассной русской культуры, от русской культуры повсеместно отказываются, говорят и мыслят на другом языке?

Да потому что цивилизация уничтожает народ, делает его набором легкорастворимых и встраиваемых знаков, и только варварство может поддерживать витальность «нации». И хотя Нухаев говорил, что понимает свободу, как право выбора, предоставленное Богом, на самом деле он имел классическую психологию бандита. Ведь современный бандит многое взял от кочевника. Он думает о том, как бы прищемить оседлого бизнесмена и ускакать проматывать его богатства. Ведь какая для воина разница – честно пасти свиней или их продавать? Ироничный Пол Хлебников на этот счёт заметил: «Именно поэтому русские построили великую цивилизацию, в то время когда горцы на Кавказе все еще измеряли свое богатство овцами».

Только вот либералу и русскому патриоту (да, это не ошибка) Полу Хлебникову не повезло. Журналист, написавший на основе интервью с Нухаевым книгу «Разговор с варваром», понял, что перед ним сидит не обезьяна с гранатой, а воин-интеллектуал, который рассуждает о том, что из Чечни придут новые варвары-евразийцы, которые уничтожат консьюмеристский западный мир. Абсолютнейший европеец Хлебников, который весь такой за институт собственности и толерантность, за культурную идентичность и гражданственность, вскоре был убит по приказу нового варвара Нухаева. Тому не понравилась написанная Хлебниковым книжка. Больно уж она осуждала описанную бандитом-кочевником модель общества.

Пожалуй, в современной истории это единственный случай, когда внимательный читатель традиционалистских трудов осуществил какой-то внятный политический проект (Ичкерию). Отвратительный бандит Нухаев, бывший, конечно, не каким-то там великим мафиози, а обыкновенным газават-рэкетиром и обыкновенным террористом, шовинистом и бешеным животным, предложил смелую и опасную концепцию нового жизнеустройства. Кровное и сильное варварство. В конечном итоге оно служило цели построения новой аристократии. «Что такое аристократия? Те, которые рождены быть свободными» – восклицал Нухаев.

Безумен, утопичен или глуп проект Нухаева? В какой-то мере. Он писал это ещё до событий на Ближнем Востоке, где сегодня возник новый феномен исламизированного варварства с налётом аскетичного традиционализма. И судя по социологическим опросам, которые фиксируют серьёзную поддержку ИГ среди мусульман в Европе, варварство для сильных, смелых и молодых людей по-прежнему намного притягательнее цивилизации.

#ПК_статья #ПК_этнография #ПК_библиотека