В Италии Интерпол задержал и сразу же отпустил того самого Дмитрия Корчинского. Пожалуй, это единственный интересный националист на всём постсоветском пространстве. Даже на Украине, где националистические батальоны нечто само собой разумеющееся, Корчинский кажется белой вороной. Над его идеями смеялись, называли помешанным, тогда как это один из немногих революционеров, который интересен и ласков даже в своей русофобии.

Вообще Корчинский – это самый счастливый человек на сегодняшней Украине. Он ждал эту войну, он хотел украшать города руинами, кочевать бандитской Ордой, пить горилку и закусывать её сальцем. Масса украинских националистов зачем-то изображает из себя чубатых рыцарей, защищающих в метафизических шароварах белую Европу. Это ужасно глупо и ужасно скучно. Тогда как Корчинский делает интересный украинский национализм – национализм спелого буряка, пацанов с шахты, Iсуса Христа и цибули. Стиль Zentropa, перенёсенный на Украину, смешон и является такой же импотентной формой глобализации, как Макдональдс. Открываешь какого-нибудь украинского правого идеолога, на тройку пересказывающего Дугина, читаешь про невероятно увлекательный геополитический диспут Дмитрия Донцова и Юрия Липы, и вздыхаешь. У людей на их Родине были отличные городские беспорядки, война, теракты, а они всерьёз обсуждают, что там век назад сказал Юрий Липа. Можно ли представить, что наследие Юрия Липы когда-нибудь будут изучать в Сорбонне? Нет? Ну, тогда зачем он вообще нужен? А у Дмитрия Корчинского всё иначе:

«Я рад сообщить лохам, что Царство Небесное построено по образцу Парижа 1793 года».

Это авантюрист, разбойник, эпатажник, революционер. Писатель. Корчинский участвовал в трёх войнах. В Приднестровье он, на минуточку, сражался за тот самый русско-советский мир, а вот в Чечне уже был против него: «Я не сильно люблю чеченцев (они когда-то отбили у нас одного барыгу), но считаю, что у них есть чему поучиться». Если и сравнивать Корчинского с кем-то, то с Эдуардом Лимоновым. Не зря ведь они знакомы и уважительно отзывались о творчестве друг друга. Только Лимонов талантливее, а Корчинский радикальней. Как же он дошёл до жизни такой?

«Как-то в 1982 р. я сидел на лекции по специальности в киевском институте пищевой промышленности. Была четвертая пара, поздняя весна, за окном солнце, у студентов авитаминоз и, когда преподаватель написал на доске тему "Экономайзер", это вызвало нервный смешок аудитории. "Чего вы смеетесь - грустно сказал он - отныне это будет делом вашей жизни!».

Зачем работать или заниматься бизнесом, чтобы «сдохнуть когда-то не под гастрономом, а за его прилавком»? Корчинский решил, что делом его жизни будут приключения. Здесь, как кажется, и кроется ответ – для Дмитро главное не цель, а движение, потому он сначала учил селигеровскую молодёжь, как противостоять цветным революциям, а потом оседлал экскаватор на Банковой, крушивший злокозненную милицию. Для Корчинского главное не возглавить движуху, а учинить её. Как-никак именно Корчинский тот человек, который, в общем-то, положил начало гражданской войне на Украине – с радикализации протеста на Банковой, когда Система проглотила унижение её защитников, начался всеукраинский передел собственности и власти. Только и тут Корчинский идёт дальше. Если кто-то там мечтал о кружевных трусиках и национальном государстве, то усач прямо заявляет: «Грядущая революция будет чистым экзистенциальным насилием. Она не будет иметь для общества никакого смысла».

И ведь всё так и случилось. Никакого важного смысла идея Евромайдана не несла: «Мы хотим сидеть за одним столом с господами, а придется до скончания века жить в лакейской. Потому что нынешняя новая Европа – это очень богатая лакейская, с присущими подобному учреждению моралью и манерой поведения. В Евросоюзе нам предлагают быть лакеями лакеев». А в народную революцию Майдан так и не перерос. К сожалению, люди типажа Корчинского могут революцию учинить, но не возглавить. Поэтому нет ничего удивительного в крошечных рейтингах самого Корча, его эпатажном поведении, самолюбовании в интервью, в громких популистских высказываниях и малозначительной для Украины роли – рядовой боец в рядовом батальоне «Святая Мария». Это не ошибка, это «не что-то пошло не так», но всё так и задумывалось. Корчинский, в общем-то, прекрасный провокатор. Ну дружит он с одесским евреем Гурвицем, ну подставляет кого-то там или нет? Какая разница? Если ты хочешь прожить интересную жизнь, то a priori должен провоцировать и быть провоцируемым. Корчинский прямо говорит, что раз уж ты, дружок, пришёл на митинг, то либо для того, чтобы поддаться на провокацию, либо для того, чтобы её устроить. За тем на митинги и нужны. Так что нечего потом жаловаться.

А что же такого интересного предлагает националистам Корчинский? Он говорит, что в основу нации надо положить самую абсолютную идею из всех. А таковая всего одна – Бог. Корчинский абсолютно правильно осознает, что мы живём во время длящейся исламской революции, где европейцы всего лишь спекулянты и зрители настоящих коренных изменений. Поэтому требуется защищать христианство методами исламизма. «Я побывал в раю, на юге Ирака. Кстати многие библеисты локализуют Эдем как раз в междуречье Тигра и Евфрата. И это действительно Рай: полная анархия, автомат с боекомплектом стоит пять долларов, а можно сторговаться и за три». Для этого необходимо создавать низовую организацию, которая бы выражала идею сообщества. Оно в среднем живёт семь лет, после чего угасает. Сообщество должно быть повязано общим делом, желательно – кровью: «Сообщество должно общаться с большинством посредством полюдья». Сообщество должно отвечать на вопрос: «Способен ли Христос корректировать минометный огонь?». Это как ранняя христианская община, иная нация, другая идентичность, куда, в лучшем случае, вписываются 3% от населения России или Украины. Не корпорация, но дружина. Причём Корчинский придумал оригинальный философский путь правой и левой руки. Он заключается в том, что грабить нужно сразу двумя руками. Разумеется, Христа ради. Ведь есть всего два достойных христианина способа существования – нищенство и грабёж.

Войну на Донбассе Корч тоже опознавал, как православный джихад, хотя это, конечно же, не так. Джихадисты не служат в милиции и вектор их интересов не равен вектору олигархии. В любом случае, Корчинский ещё в нулевых понял, что развитые государства больше не воюют с развитыми государствами напрямую, а делают это через банды, террористические организации, местных аборигенов и частные структуры. Наступает время микросообществ – сект, независимых профсоюзов, объединений радикального творчества, батальонов, нового феодализма и варварства. А цивилизация? Оставьте, это просто засохшие буквы. Рай в таких странах, как Ирак, Сирия, Афганистан. В идеале он и хочет построить этакое вооружённое перекати-поле. Правда, здесь Корчинскому нужно договаривать до конца – раз самое лучшее время это время смерти, войны, борьбы, когда человек уходит в подполье и оттуда попадает либо в большевика, либо в рай, то Золотым Веком Украины нужно признать Голодомор и коллективизацию. «Голодомор – лучшее, что случилось с Украиной», – так должен был бы сказать Корчинский. Но не сказал. Почему? У эпатажа тоже есть свои границы, да и в последнее время Корчинский вернулся к обычному украинскому национализму, похоже, оставив идею создать православную Аль-Каиду.

Ну и стиль. Корчинского можно читать только ради стиля. Это блестящий публицист: « Книжки – это мины, которые подложены под будущие поколения», «Вы отправляетесь в Житомир, а попадаете в Град Божий», «Революционер становится первым, кто получает от революции в зубы. Она всегда не такая, как он мечтал во время сеансов подростковой мастурбации, «Кто не сдох от голода, сдохнет от переедания», «Бог создал небо и землю, миллионы галактик и миллиарды звезд в каждой из них, а мы говорим Ему: «Поверим только после того, как ты засунешь в колоду пиковый туз, а вытащишь бубнового валета», «Болото живет дольше, чем молния», «Когда в 1240 году наши предки на верблюдах приехали под Киев, они не догадывались, что потом возникнет ЮНЕСКО и будет отмечать тысячелетие Чингисхана», «От революции невозможно получить прибыль, потому что она – растрата».

Цитировать Корча можно бесконечно. Он сознательно строит свои тексты, как набор афоризмов, которые запоминаются также просто, как рецепт коктейля Молотова. Корчинского можно любить только за его мысли. Как жаль, что призывы к возрождению ритуального людоедства и рыцарского пацанизма не находят на Украине соответствующей поддержки. А ведь этим и был обусловлен тот же батальон «Шахтёрск» – невероятное собрание упырей и живое олицетворение идей Корчинского. Пацинизм, пыточный подвал, ИГИЛ и Iсус Христос. Если рассуждать в этой плоскости, то летом 2014-го на Донбассе лоб в лоб столкнулись не Россия и Украина, а два пацанских крестовых похода… Многие из националистов стыдятся Корча, считают его безумцем или просто забавным дедушкой, продолжая играть в свои скучные игры со свастиками и Дмитрием Донцовым. Тогда как народный национализм Корчинского в идеале выглядел бы как-то так:

– Эй, дядька Тарас, - сказал Мыкола, разгибаясь над грядкой с буряком, – слыхал, что москали на мове не разумеют?
– Да ну?
– Вот те крест.
– Пойдём мочить гадов во имя Христа.

Вот это по-своему мило и интересно. А когда люди на украинском языке читают Шпенглера – это странно. Как Хайдеггер звучит на украинском? Г’айдегер. И это не шовинистическое презрение с колокольни Ивана Великого, но просто время Юнгеров и Зомбартов прошло – нынче нет потребности в социальной или консервативной революции, в каких-то массах, создающих новое революционное движение, и даже идеей героизма некого вдохновлять. Пришло время меньшинств. Сообществ. А героев придумывает буржуазия. Героизм реакционен. В нормальном обществе героев нет – там они не нужны. Нормальная революция тоже не нужна: «Современная революция не имеет никакого практического значения, никому, кроме революционеров, она не нужна». Сказано было в 2004. В 2014 всё так и случилось. Только с маленькой оговорочкой – революция оказалась не нужна и самим революционерам: «Мы думали, что это революция, потому что мы стали революционерами. А это всего лишь играли «Семь-сорок». Корчинский этакий седой трикстер, который занимается весёлой наукой деструкции. А может кот, который измазал усы в сметане или, скорее, человек, который смеётся. Смеётся, потому что знает главную тайну – революции больше не будет. Это вы съели её в Макдональдсе и прокутили в FB.

А напоследок вечная классика от Дмитрия Корчинского:

«Когда тебе скажут: «Это философ», - спроси, по какой статье он сидел? Когда скажут: «Это поэт», – спроси, где он воевал? Это не означает, что ценна только тюремная мудрость, только поэтика войны. Но ЧТО может знать о субстанции человек, который ни разу не нарушал уголовный кодекс? КАК ощутить глубины любви, не прячась от минометного обстрела?».

И да хранит вас Бог.

#ПК_публицистика #ПК_библиотека #ПК_этнография