На днях в Киеве произошло весьма нетривиальное событие: в собственной квартире в перестрелке со спецназом СБУ погиб глава «Духовного управления буддистов Украины». При этом Лама успел забрать с собой на новый круг перерождений одного, а то и двух «Альфовцев». «Как такое возможно?», непременно спросите вы. Ведь это ж не исламист какой, а буддийский мастер и ему по определению нужно практиковать ненасилие. Меж тем, буддизм и пацифизм отнюдь не тождественны друг другу.

Сиддхартха Гаутама не считал, что его учение обязательно исповедовать всем вокруг, поэтому, во-первых, явления миссионерства буддизм избежал. Во-вторых, исходя из Благородных истин и пяти скандх, выходит, что жизнь есть страдание. И никакое изменение политического или социального устройства на это не повлияет. Поэтому, в отличие от даосизма, в буддизме не идеализируется отшельничество, так как страданий можно хватануть и в нём. С другой стороны, в буддийской культуре нет и стремления к построению рая на земле, условного халифата, так как любое государство – в той или иной степени зло. Исходя из учения о карме, буддисты не видят ничего хорошего и в мученичестве – любые страдания (а тем паче мученическая смерть) суть расплата за какие-то ошибки прошлого. Таким образом, в буддизме просто нет почвы для террористической активности по типу исламской. Но, как доказал своей гибелью украинский Лама Олег Мужчиль, буддизм – отнюдь не беззуб, а подчас возможны и такие явления как буддийский экстремизм-терроризм.

Если почитать «Золотые чётки», то Гуру Ринпоче, принося буддизм в Тибет, направо и налево убивает врагов. Оговаривается, что казнённые суть демоны или закоренелые грешники. Однако и ваххабиты сейчас убивают кафиров там, да мунафиков здесь, но людям-то от этого не легче. Чуть позже, в 841 г. буддийский монах Лхалун Пэлги Дордже, «преисполнившись сострадания», средь бела дня в центре Лхасы расстрелял из лука гонителя буддизма, бонского царя Ландарму. Можно долго осуждать владыку, но по факту буддийский монах совершил акт индивидуального террора... что тут ещё скажешь? К слову, церковь не отреклась от нарушителя обетов. Русские путешественники начала XX в. описывают могилу Пэлги Дордже как почитаемую святыню. Не стал первый буддийский террорист и шахидом, благополучно сумев уйти от погони.

Если порыться поглубже в тибетской истории, то войн «школа на школу», или «монастырь на монастырь», можно найти немало. С битвы пяти лам, по-сути, начинается история Бутана. Из-за реликвий и статуй бирманские князья воевали с тайскими, а в наше время святобуддийская рать сингалов сокрушила тамилов в гражданской войне на Цейлоне. При этом ходят слухи, что пленных «Тамильских тигров» массово насиловали, а по Мьянме, например, прокатилась серия мусульманских погромов, спровоцировавшая целую волну беженцев. Тамошний буддистский отряд «969» провёл локальный геноцид мусульман с помощью мачете и коктейлей Молотова. При этом число 969 символизирует девять, шесть и девять качеств «трёх драгоценностей» буддизма – самого Будды, его учения и монашеской общины. Короче говоря, исповедание Учения Будды не помеха агрессии и участию в военных действиях.

Подобных примеров немало, но, казалось бы, что в этом интересного? Выходит, что буддисты в сложной жизненной ситуации могут взяться за оружие и даже совершить теракт. Что они, не люди что ли? Люди, конечно же. Однако, интересно, что в первое же смутное время после встречи ламаизма и русского мира, возникает незначительное по масштабам, но яркое явление – спайка буддизма, праворадикальных идей и террористических методов.

Бурятия и Калмыкия несколько сотен лет находились в составе России, но где-то только во второй половине XIX в. возникают такие академические дисциплины как тибетология, буддология и монголоведение. Буддизмом начинает интересоваться столичная интеллигенция, а в 1916 г. в Петербурге открывается первый в Европе дацан. Дхарма только начинает входить в отечественный дискурс, а в это время в Западной Монголии уже орудует уроженец астраханских степей Дамбиджалцан, ставший известным под именем Джа-лама. Он получил духовное образование в тибетском монастыре Дрепунг, но был изгнан оттуда за убийство соседа-монаха. В 1912 г он отвоевал у дряхлеющей Цинской империи хошун Кобдо, где и стал правителем. Там он в одно и то же время основывал монастыри, заботился об улучшении буддийского образования, завозил из России сельхозтехнику и рекомендовал подданным носить русские сапоги. С другой стороны, проявлял крайнюю нетерпимость к исламу, однажды даже снял кожу с живого казаха. До сих пор о Джа ламе ходит слава буддийского учителя, удачливого полевого командира и отъявленного садиста.

В Гражданскую войну Джа-лама был в целом в союзнических отношениях с бароном Унгерном и не принял революцию. В Южной Монголии он создал фактически собственную разбойничью республику, которой и управлял до самой гибели в 1923 г. Немного позже в историю вошёл и сам «Белый рыцарь Тибета» – барон Роман Фёдорович Унгерн фон Штернберг. Заметим, что Унгерн, только-только приняв буддийское Прибежище, выстроил в Монголии консервативное антикоммунистическое государство, а методы его правления нельзя назвать кроткими и смиренными. Проекты Романа Фёдоровича и Джа ламы несколько раз пересекались во времени и пространстве, но между ними, всё же, была существенная разница: Джа-лама, хоть и родился в российском подданстве, всё же был восточным человеком, получил классическое религиозное образование и некоторое время даже работал по специальности, а смерть встретил будучи, в общем-то, обычным азиатским разбойником. Унгерн же в духе модной в те времена теософии был сторонником единства религий: не порвал решительно с христианством, во всяком случае, точно не отказался от идеи Бога; буддизм хотя и принял, но за короткий срок вряд ли глубоко постиг и, насколько известно, вообще религиозной практике уделял мало внимания. Отсюда у неистового барона и взялось несвойственные традиционному буддизму представления о грядущей вселенской битве добра и зла. Кроме того, Джа-лама довольствовался властью хошунного самодержца, грабил караваны и не претендовал на большее, то Унгерн на полном серьёзе считал себя воплощением Чингисхана и посвятил реставрации Центрально-азиатской империи всю свою жизнь и смерть.

Много говорится и о любви к буддизму, разделённой, правда, с язычеством, христианством и прочей теософией-эзотерикой, со стороны Гитлера, пошедшего на Советы войной через двадцать лет после гибели Унгерна. Однако это не совсем так. Фюрер не принимал Прибежища, а больше чем экзотическая восточная религия его интересовали заснеженные пики Гималаев и суровое Тибетское нагорье. В этом плане оно мало отличалось от Арктики или Антарктиды, а экспедиции института «Аненербе» помимо поисков «арийскости» и прочих мистических штук, занимались и сугубо прикладной работой, вроде доставки в Германию семян морозостойкого тибетского ячменя.

В 1942-м вермахт захватил ламаистскую Калмыкию, но из этого события не возникло ничего кроме унылого этнического коллаборационизма. Степняки шли отомстить комиссарам за коллективизацию и репрессии, ничем в этом отношении не отличаясь от горцев-мусульман, православных казаков или атеистических РОА-шников. Ни бесноватых лам, ни сумасшедших баронов, рвущихся на танках в казахские степи строить новую империю Вторая мировая война не дала. Даже у хора Вермахта нет песни про встречу с буддизмом, хотя есть композиции про бомбы на Англию, как танки едут по Африке и «От Финляндии до Чёрного моря».

По-настоящему массовый интерес к Востоку начинается в конце 80-х на волне перестройки. В то время невиданную популярность получают восточные боевые искусства, массово расходятся кассеты с фильмами про Шаолинь. В общем-то, именно в Шаолине придумали способ приёмов рукопашного боя, чтобы это, с одной стороны, стало динамичной медитацией, с другой, чтобы владея этим искусством, можно было обезвредить вооружённого противника и, по возможности, не убить его. Деспотические дальневосточные государства с глубокой древности старались тщательно контролировать оборот оружия, поэтому рукопашный бой вынуждено стал первейшим упражнением армий крестьян-повстанцев, а в средневековье нунчаки, использовавшиеся на Окинаве для молотьбы зерна, постигла судьба нынешней бейсбольной биты, которую в российских магазинах никто не берёт в чисто спортивных нуждах.

В СССР, к слову, одно время преподавание карате было уголовно наказуемым, и по этой статье даже отсидел тренер, преподававший, правда, не карате, а как раз таки шаолиньское ушу. Потом статью отменили, и ушу, и карате (правда, как правило, уже без сопутствующего философского оформления) массово шагают по просторам разлагающегося Советского Союза. Но в отличие от древнего Китая или средневековой Японии, народные носители восточных воинских умений довольно быстро получили огнестрельное оружие.

Где-то в это же время на Украине получает специальность лесника некто Олег Мужчиль. Он отправляется в Бурятию, где высаживает лес близ Иволгинского дацана, где тайно постигает основы буддизма. Затем во Владивостоке обучается рукопашному бою, на основе которого разрабатывает свой стиль, подаваемый как «древнее тибетское боевое искусство маг-цзал». Вернувшись на родину, Олег Владимирович основал в Донецкой области первый на Украине буддийский монастырь Шейчен линг, орден «Лунгджонгпа» и «Духовное управление буддистов», главой которого назначил сам себя. Под эгидой его ордена был создан интерет-портал «ньингма.орг.уа», на форуме которого новоявленный Дордже Жамбо Чойчже Лама помимо прочего всегда находил сказать какую-нибудь гадость про учителей из других школ.

Долгое время Мужчиль оставался преимущественно сетевым персонажем, его называли проходимцем, удивлялись, как он, пройдя обучение (да и пройдя ли?) в школе гелуг, стал вдруг мастером ньингма, а работает и вовсе с дзенскими священниками (условно говоря, это как если бы некто отучившись в семинарии Московского патриархата стал вдруг служителем старообрядчества, а совместные мероприятия проводил, к примеру, с англиканами). Дордже Жамбо превентивно язвил в адрес любых возможных и невозможных соперников, игнорировал критику, проводил в своём монастыре коммерческие курсы боевого искусства собственного изобретения и, судя, по всему, неплохо жил. В общем-то, буддизм не имеет строгой церковной организации, да даже толком и единого священного писания, так что в создании сект, школ, а тем более, орденов, имеет большой запас для свободы творчества. Да и постперестроечная Украина полнилась самого различного толка религиозными учителями, настоящими шарлатанами, действующими с хорошей мотивацией или нет. С виду в жизни Дордже Жамбо не было ничего интересного. И так было до начала Евромайданного стояния.

В основной массе своей буддийские учителя остались в стороне от этих событий. Разве что ряженые дзенцы ходили по Грушевского с бубнами и молились о мирном разрешении ситуации. Говорят, даже помогло, но стоило уйти с улицы, как началась стрельба и пейзаж центра Киева дополнила сотня трупов. Последователи иных лам уходили на майданы (автор этих строк лично ел сальце с единоверцами-участниками стояния 2004 г.), или там, в антимайданы-ополчения (лично не видел, но вполне возможно), исходя из личных политических пристрастий и представлений о собственной полезности. Наставники советовали по возможности избегать гнева и прямо запрещали проявлять свою религиозную принадлежность. Но Жамбо Лама Мужчиль был не таков – он сразу и открыто поддержал Майдан и даже вроде как попал в «расстрельные списки Януковича». Он состоял в «Тризубе», который потом влился в состав «ПС». С началом АТО, отправился на Донбасс, где служил разведчиком в составе «ДУК». Что именно он там делал, доподлинно неизвестно, но сослуживцы говорят следующее: «С начала 90-х годов Олег Мужчиль занимался развитием националистического движения в Донбассе. Занимался террористической и диверсионно-разведывательной работой против оккупантов и местных мятежников-сепаратистов. Впоследствии присоединился к деятельности «ДУК», но 31 августа вышел из этой структуры».

Причём своё участие в борьбе с сепаратистами Лама объяснял необходимостью защиты религии от коммунизма: «Также считаю нужным развеять Ваше заблуждение относительно того, что буддийский духовный Орден Луиг-Джонг-па («Хранители Заповедей»), который я возглавляю в Украине с 1993 г., (замечу, именно Орден, который является всеукраинской организацией, а не локальной общиной) является лишь ширмой для «вербовки членов «Тризуба». Можете быть уверены, что буддисты и без «Тризуба» не забыли бы ни тысяч расстрелянных коммунистами наших духовных Учителей, братьев и сестер, ни полного уничтожения в СССР всех, без исключения, буддийских храмов, ни запрета до 1991 г. всякого духовного образования и проповеди. Даже сейчас наши главные святыни, находящиеся в Тибете, разрушены, и осквернены коммунистическим правительством Китая, а наш духовный глава – Далай-лама XIV и десятки тысяч тибетских Учителей вынуждены пребывать в эмиграции. Поэтому многие из наших братьев считают честью для себя иметь возможность оказать посильную помощь в деле борьбы с коммунистической идеологией, которую последовательно и непреклонно ведет в Украине ОУН. Слава Украине! Героям слава! Дорже Жамбо Чойдже-лама Владыка Буддийского духовною Ордена Лунг-Жонг-па в Украине».

Конечно же, режимы «ЛДНР» вряд ли можно считать коммунистическими, но Дордже Жамбо до конца остался верен своим запутанным политическим взглядам. Кроме того он, похоже, искренне верил в необходимость правосекторовской «полной перезагрузки власти» и, выйдя из рядов прогнувшихся под власть, по его мнению, «ПС» и «ДУК», продолжил свою борьбу. На этот раз против режима Порошенко, точно уж не коммунистического и не замеченного в притеснении религии.

По данным украинской прессы Олег Мужчиль резко выражался в отношении украинской власти и называл приятной новость расстрел неизвестными машины полицейских в Санкт-Петербурге. Мужчиль мечтал перенести войну в дома чиновников, олигархов и милицейских начальников. Чтобы «АТО» проходила через зал заседаний Верховной Рады. Последняя его запись такова: «А день начался таки позитивненько – смотрим новости ниже». Ниже – информация о взрыве магазина «Рошен». Конечно, мало ли что пишет на своей стене странный духовный деятель, к тому же, недавно вернувшийся с фронта? Но всё, что произошло дальше, мы знаем теперь лишь по сводкам СБУ.

В среду поздно вечером спецподразделение «Альфа» одновременно штурмовало квартиры людей, которых, как сообщили позже в «СБУ», подозревали в организации терактов в разных городах. Одного человека задержали в Харькове. Еще шестерых человек – трех россиян и трех украинцев – брали в Киеве. Среди них оказался даже некий христианин, который, по словам воевавшего за Украину старообрядца Олега Бутусина, говорил, что «приехал в Украину воевать и умирать за Бога. Мы вместе служили до его ухода в разведку». Этакая религиозная солянка. А сам Мужчиль при задержании открыл огонь и убил то ли одного, то ли двух спецназовцев. Как и Джа-лама, и особенно Унгерн, «Лесник» Мужчиль вёл войну против всех. Как Унгерн и Гитлер, он занимал своё мировоззрение не только буддизмом, но и политической идеологией, в данном случае, украинским национализмом. Если Джа-лама продолжал использовать свой буддийский титул, хотя был, православно говоря, расстригой, то Мужчиль получил право называться ламой при странных обстоятельствах. Но, как и положено буддисту, он достойно и без страха встретил смерть и до конца остался верен своим убеждениям.

А вот были ли его Орден самостоятельным в военном деле, или был раздроблен по частям «ПС»; работал ли Мужчиль на «ФСБ» или вообще всё время вёл двойную игру, а также что именно «диверсионного и террористического» сделал он в «ДНР» против «оккупантов» и «сепаратистов», что из этого слухи, а что правда – всего этого мы не узнаем. Да это и неважно. Это всё ярлыки на действительности, которая непостоянна, субъективна и иллюзорна. В этом и есть весь буддизм, и буддийский терроризм здесь не исключение.

#ПК_статья #ПК_этнография