Возможно, «Потец» самый страшный отечественный мультфильм из когда-либо созданных. Он потаённый сразу в нескольких смыслах: от малой известности данного творения, до его прямой сущности, которая есть «мистерия-действие», как Яков Друскин называл поэму обэриута Александра Введенского, по которой и снят этот мультфильм.

«Потец» − одно из тех произведений Введенского, которое полностью выражает основные мотивы его творчества: «время, смерть и Бог». Это эсхатологическое ожидание конца мира, в котором должно произойти воссоединение с Богом, и, в то же время, абсолютно революционное стремление разрушить устойчивые представления о мире, создать новый смысл и новый мир через обессмысливание языка, семантический распад и логическую абсурдность.

«Потец» представляет из себя диалог трех сыновей и умирающего отца. Сыновья постоянно вопрошают:

«Обнародуй нам отец
Что такое есть Потец».

Они, находясь в отчуждении, желают выяснить у отца смысл этого слова-неологизма, (что, в свою очередь, является выражением одной из центральных проблем в творчестве Введенского − установление смысла), требуют его рассудить, дать ответ на вербальном уровне «объясни, расскажи-ка», в то время как он ответствует им в онтологической плоскости.

«Потец − это холодный пот, выступающий на лбу умершего. Это роса смерти, вот, что такое Потец».

Но сыновья всё равно пытаются услышать разумное объяснение того, что нельзя познать разумом. То, что есть тайна. Здесь происходит актуализация сокровенных горизонтов бытия и очередной, в сущности, обыденный для русского человека бунт против ratio (вспомним, к примеру, Розанова) и попытка рассудочного обоснования тайны. Однако Введенский, в силу своего пантеистического монизма («Кругом возможно Бог»), не доходит до чистой апофатики, а пытается выразить апофатическое катафатически.

«Не могу понять отец,
Где он? кто же он, Потец?».

Тем не менее, поэт отрицает представления о том, что разум способен по-настоящему постичь тайное. Ему свойственна дискредитация самой категории понимания, когда дело касается вопросов, относящихся к запредельной категории. Всякие попытки человеческого разума объяснить одну из запредельных для поэта категорий (упомянутые «время, смерть и Бог») приводят к абсурдным построениям и намеренно сниженным рифмам (особенно частотны рифмы на –ец).

«Батюшка наступает конец.
Зрю на лбу у тебя венец.
Зря звонишь в бубенец.
Ты уже леденец».

В мультфильме Александра Федулова «жизнь, смерть и время» получают свои образы. Каждая деталь становится более отчетливой и сопровождается блестящей озвучкой всех персонажей, выполненной одним актером – Евгением Стебловым, а также напряжённой и нервной музыкой. Свою небольшую роль в картине играют грибы, которые упоминаются и в самой поэме: «Сыновья легли спать. Спрятав в карман грибы. Казалось, что стены, и те были послушны». Сначала грибы прорастают на отце для пищи сыновей, выступая в роли некоего источника жизни, но ближе концу и смерти, наоборот, прорываются сквозь камни и теряют свою изначальную ценность.

Такой вот потаённый мультфильм.

В итоге мы имеем пример русской, как это часто у нас бывает, еретической мистики. Она обнажается по мере соприкосновения с ноуменальным. Это соприкосновение может происходить здесь же, рядышком, не выходя из избы, просто смотря в угол и повторяя:

«Спи. Прощай. Пришёл конец.
За тобой пришёл гонец.
Он пришёл последний час.
Господи помилуй нас.
Господи помилуй нас.
Господи помилуй нас».

#ПК_статья #ПК_свидетельство