А вот, пожалуй, самый провокационный, малоизвестный и неоднозначный фильм о старообрядцах. Сняла его контора, аффилированная с «National Geographic». Телевизионщикам удалось вызвать большое негодование у староверов Аляски. Сам фильм называется «Red Alaska», что у русского человека сразу вызывает неоднозначные ассоциации.

Вообще вышло привычное для поп-этнографии зрелище. Стандартные для американцев темы про работу и одинокого мужчину, который по каким-то причинам не может трудиться и потому переживает кризис. Старообрядчество здесь лишь колоритный фон для отыгрывания американских паттернов, что всегда было характерно для поделок «National Geographic». Но тут за дело взялся «National Geographic Channel», контора ещё более низкопробная, что фатально сказалось на качестве фильма.

Речь в картине о староверах посёлка Николаевск (правильнее Николаевск-на-Аляске). В шестидесятых его основали безпоповцы, но потом (в фильме не говорится об этом, но вроде бы в 1983 году) часть посельчан отправила экспедицию в Румынию, где поповские архиереи рукоположили Николаевску священника. Многие из николаевчан его не приняли, отселились от бывших соверцев и, согласно фильму, очень их теперь презирают и ненавидят. Один из рассказчиков свидетельствует, что раньше безпоповская и поповская детвора постоянно дралась, конфликтовала, а под конец фильма, когда одному поповцу нужно было съездить по делам к другу в закрытое безпоповское поселение, эти безпоповцы его там накрыли. Не помогли даже заблаговременно выключенные фары!

Из самого Николаевска показывают староверов десять. Вообще эти «показанные» мужики уже прониклись духом реднечества – после работы бухают пиво, со смехом трясут животами, накатывают после баньки и стали почти неотличимы от американцев. Один из староверов, Джордж, вообще мечтает поехать в Копенгаген, чтобы посмотреть, как там тёлки вращают буферами. Он когда-то был женат на безпоповке, потом развёлся и теперь одиноко алчет стриптиза. Другой персонаж спрашивает своего сына, понимает ли он по-русски, но тот лишь хлопает глазами – хотя только что крестился на иконы.

Понятно, что эти и прочие кадры вызвали в местной староверческой среде волну негодования. Если в России подделка прошла почти незамеченной, то в Америке поднялась настоящая буря. В сноске на английском языке можно прочитать дикую и ожесточённую дискуссию по поводу данного фильма. Претензии в основном такие: показанные в фильме староверы это всего лишь маленькая группка, не олицетворяющая весь Николаевск; это нанятые актёры, разыгрывающие искусственные сцены; персонажам фильма заплатили по сотне-другой долларов, вот они и оклеветали древнюю веру и образ жизни; герои фильма вовсе не староверы, а маргиналы, те, кто вывалился из общины – телевизионщики их и использовали. Но тут можно задать, к примеру, другой вопрос: хорошо, раз это актёры или просто проходимцы, то как быть со съёмками внутри строящегося храма и интервью с «отцом Ником»? Вообще, если мы правильно понимаем, то «отец Ник» – священник Николай Якунин. Такое вот качество фильма.

Впрочем, посмотреть его вы можете сами. А потом можете прочесть текст одного из наших читателей, который побывал и в Николаевске и в окрестных безпоповских селениях: [#alias|vk.com/wall-60854067_72016|vk.com/wall-60854067_72016]. Он тоже рассказывает о том, что значительная часть жителей (особенно молодёжь) Николаевска забыла русский язык, потеряла строгость и прекрасно вписалась в современное американское общество.

Горькая ирония судьбы – там, где верующих долгое время казнили и арестовали, строгости и подвижничества осталось гораздо больше, чем там, где можно просто жить и работать. Американский утопический проект в действии – не смотря на вроде как свободу вероисповедания, твои дети добровольно-принудительно отучатся в школе, где им преподадут правильные ценности. Это выхолащивает больше, чем прямое насилие. А потом про это какой-нибудь «National Geographic Channel» снимет поучительное кино. Такая вот «свобода» – ненавязчивая свобода отказаться от себя и своих предков в пользу универсальных «человеческих» ценностей.

#ПК_фильм #ПК_этнография